一路以来,走走停停,见过美与不美一线间;有过终究意难平;写过“暖阳斜照,案上有光,手下有书,耳边有歌,对面有她,慵懒的样子,一切刚刚好”;说过“我喜欢你呀,你的声音好温柔”;听过“我把她删了”。。。 形形色色,分分合合,人间故事千万,酸甜苦辣,皆是动情篇。光阴长河,逝者如斯,奔流不息,唯独绕不过一个“情”字。 自古多情多自扰,几人做得逍遥仙。 举杯盏洒金钱,历经别离看遍悲欢,只愿历尽千帆,归来还是少年。 之前读剑来,有句话很喜欢,“事需经历,再去言之有物;字与心融,才觉书中有味”。不敢说经历了多少,所写也包含不少的揣测和推敲。但多是自己所见所闻所感,愿与诸君分享,也期待和诸君的共鸣。
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完结
平凡大学生失恋后的经历
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本书收作者一九二二年至一九三二年的散文二十四篇。这些散文表现了他从日本回国时满怀希望的心情和见到满目疮咦的祖国后无限失望的感叹,既有他对革命的前途感伤悲观的思想,又有对革命慷慨激昂,疾声呐喊的激进的理论。他的散文与小说一样,字里行间感觉到淡淡的忧伤,感受到一种悲凉甚至令人窒息的心情。作家的写作风格与自身的身世命运以及受此潜移默化影响的性格情趣有着密切的联系,郁达夫是一个忧国忧民又无可奈何的悲情作家,受此影响他的作品就带有忧伤感。
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《大唐西域记》十二卷,是唐代关于西域的一部历史地理著作,作者是唐代著名高僧、佛学理论家与翻译家玄奘。书中内容涉及今属我国新疆地区及中亚与南亚的138个国家与地区,有各地的地理形势、水陆交通、气候、物产、民族、语言、历史、政治、经济生活、宗教、文化、风俗习惯等方面的叙述。特别是对各地宗教寺院的状况和佛教故事传说,都作了详细的记载。这对于当时的中国人了解外部世界的面貌,实在是不可多得的著述。此前,古人关于西域的记载不是神话传说成分多,便是记载范围小。玄奘以其所见所闻,记载今日新疆、中亚以及印巴次大陆和邻近地区的历史地理状况,就克服了以上双重缺陷,内容既丰富,又准确。近现代以来的若干考古发掘,已经证实了玄奘记载的真实性。
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本作品收集众人生哲理文章,意在让读者从中懂得更多人生道理,为生活带来更多的指引。人间冷暖,书中可感;世间百态,书中可阅;为人处世,书中可学。
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什么是哲学?是对世界根本问题的解析,这个世界的根本问题是什么呢?是私欲,这个是大多数哲学家都普遍公认的。老子提出的办法是“知足寡欲”,来对抗这个私欲,这就是道家思想的源泉,提倡清静,顺其自然。孔子提出“克己复礼”,就是克制私欲,让行为满足礼法的要求,终身希望恢复周礼。几乎所有的哲学都是在提出自己对世界的理解和解决方案。什么是“二元哲学”,就是把世间的问题分为“利己和利他”,从而构建了完整的哲学体系,参看拙作《道善文化》,和孔子、老子不同,二元哲学是把方案定义为人类逐步建立“利他型社会”,建立利他规则是根本的办法,从某种角度来说是超越了孔子和老子的学说。
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