无奈往复多遍方才的心诀，也只是稍稍平息而已，闷闷苦恼，或许可能解决之法就在识海中，或许也只能如此了——最后一博试一下。

先守住心，再进入识海。

眼观鼻，鼻观心，反观，化无。

眼观鼻集中意识，鼻观心是把这个集团的意识放在心上，反观是把平时外放的精神收回在体内，化无

是达到忘我。

简为，感受心脏，感觉在先天，感在身上，觉在心间，恍惚回先天，渐入心间其乐融融。

坐到冥想台上，先闭眼，再全身放松，身不动，心不动，然后用意识感觉心的位置，定在那儿，不动不想不思，把大脑空掉，让自己静下来，留在那个觉在心中。

事以至此进入识海中，异常暴虐的记忆体早已冲出海中，横冲直撞。脑海记忆中模糊的又带有声音的碎片若隐若现，有云：大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。

道本虚无，本来无心无体呀？忘言不就是忘记吗？柔弱吗？清静？

又来一门法诀，大道无多子，唯在清静一法门。故静字诀，乃为修道第一诀，一切法门，均从此一法门下手。身静则生阳，心静则生慧，气静则生神，神静则生精；而一以心静为头脑。静则定，定则得。

又有声音曰：薄滋味以养道，去瞋怒以养性，处卑小以养德，守清静以养道。

道家法门吗？心诀吗？

脑海中又涌现，曾伊虚入嵩山访仙，谁知仙童早候於松下。问其何以见得？其为静能通神，定能入化。

惟修道习静，尤在静能增慧，静能开悟，静能入圣，静能证道。得之士，不但临生死之际，能谈笑脱去，即过去现在未来三世事，亦类能了了。惟此乃通三教，万法无二门。仙、佛、圣人，甚至是得大智慧，树圣德，均非从此静字下手，不为功！

或许这可以接近我所求吧，矛以知晓其延续何方。

依惜记得，有云曰：心生种种法生，心灭种种法灭。

又曰：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。故常遣其欲而心自静，澄其心而神自清。

有言：心静则泰然自得，万事不足以扰；神清则烛照朗然，万物不足以乱之。静时察万事，自然皆有破绽。清时观万物，自然皆有真意。

有云：当坐时，欲求能静，务宜万缘放下，一念不生，是非莫问，人我两忘，百恶俱息，八风不动。

水火真经云：欲从心起，息从心定；心息相依，息调心静。

经谓「心为贼王」，故擒贼先擒王，修行先擒心。如何降服其心？

三教圣人，均以此为首要。

将心觅心，了不可得。

将心遣欲，遣欲心是心；将心止念，止念心是心；将心断缘，断缘心是心；将心简事，简事心是心；将心参禅学佛，参禅学佛心是心；将心了生死大事，了生死大事心是心。

总之，凡有所事，即是心在；欲得无心，总非易事。此须渐修，非可一蹴即就；此关功夫，非可顿悟即得。

故道家用炼心二字，炼心者，炼去其人欲之心，攀缘之心，忿愤之心，恐惧之心，好恶之心，浮竞之心；总之，要在炼去动心，而归於一静耳。

达摩曰：心本寂灭，无一动念处，是名正觉。

静心诀：

冰寒千古，万物尤静。

心宜气静，望我独神。

心神合一，气宜相随。

相间若余，万变不惊。

无痴无嗔，无欲无求。

无舍无弃，无为无我。

“所以静心，才能知道想知道的。放的下，才拿得起。”

静坐中，放下缘。

缘佛家来说便是因缘，因缘其实是宇宙最基本的规律，世界上所有的事、情、物件、现象都有因缘，都不会突然产生，所以因缘即是一切法，一切法即是因缘。法即是事事物物，而因缘即每法亲生之因与助成之缘。

缘又分十二，放下缘便是放下十二因缘。

放下缘引起行，善恶行业。

放下识，识别。

放下色，身心。

放下六处，眼、耳、鼻、舌、身、意。

放下触，反应。

放下受，感受。

放下爱，妄执。

放下取，追求执着。

放下有，存在。

放下生。

放下死。

此时一念不生，是非莫问，人我两忘，百恶俱息，八风不动。

识海中什么也没有，一片无，一片空。

恍然大悟，何以忧解

执其中，自己构划。

随后将记忆体一个个缓缓送入其中，进行调和。

致中和，天地位焉，万物育焉。

天地之变，失于中和；人事之扰，失于中和。

夫中者，不偏不倚；和者，无燥无湿。

一有偏倚则失于中，一有燥湿则失于和。

执其中，用其和。

久坐于台，执其数个时辰，曾经暴风骤雨般难以观察的识海，此时已然风平浪静，仿佛了然无物。

执其数个时辰，此时已然疲惫不堪，随之倒头就睡。