故乾得三十六，而坤得十二也。阳主进，是以进之为三百六十日。

阴主消，是以十二月消十二日也。

顺数之，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

逆数之，震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六也。

一生六，六生十二，十二生十八，十八生二十四，二十四生三十，三十生三十六，衍而伸之，六十变而生三百六十也，此运行之数也。

四生十二，十二生二十，二十生二十八，二十八生三十六，此生物之数也。

乾之阳策三十六，兑离巽之阳策二十八，震坎艮之阳策二十，坤之阳策十二也。

体数之策三百八十四，去乾坤坎离之策，为用数三百六十。

体数之用二百七十，去乾与坎离之策，为用数之用二百五十二也。

体数之用二百七十，其一百五十六为阳，一百十四为阴，去离之策，得一百五十二阳，一百一十二阴，为实用之数也。

盖阳去离而用乾，阴去坤而用坎也。

是以天之阳策一百十二，阴策八十，去其阴也。

地之阴策一百十二，阳策四十，去其南北之阳也。

极南大暑，极北大寒，物不能生，是以去之也。

其四十为天之馀分邪？阳侵阴，昼侵夜，是以在地也。

合之为一百五十二阳，一百十二阴也。

阳去乾之策，阴去坎之策，得一百四十四阳，一百八阴，为用数之用也。

阳三十六，三之为一百八。阴三十六，三之为一百八（周文建注：指的是108，不是180）。

三阴三阳，阴阳各半也。阳有馀分之一，为三十六，合之为一百四十四阳，一百八阴也。

故体数之用二百七十，而实用二百六十四，用数之用二百五十二也。

卦有六十四，而用止乎三十六。

爻有三百八十四，而用止乎二百一十六。

六十四，分而二百五十六。是一卦去其初上之爻，亦二百五十六也。此生物之数也。

故坎离为生物之生，以离四阳,坎四阴，故生物者必四也。

阳一百十二，阴一百十二，去其坎离之爻，则二百一十六也，加艮坎位中四十阳爻，共为二百五十六也。

是以八卦用六爻，乾坤主之也。

六爻用四位，离坎主之也。

故天之昏晓不生物而日中生物，地之南北不生物而中央生物也。

体数何为者也？生物者也，用数何为者也？运行者也。运行者天也。生物者地也。天以独运，故以用数自相乘。

而以用数之用为生物之时也。

地偶而生，故以体数之用阳乘阴，为生物之数也。

天数三，故六之而又六之。

是以乾之策二百一十有六。

地数两，故十二而又十二之。

是以坤之策百四十有四也。

乾用九，故三其八为二十四，而九之亦二百一十六。两其八为十六，而九之亦百四十有四。

坤用六，故三其十二为三十六，而六之亦二百一十六。两其十二为二十四，而六之亦百四十有四也。

坤以十二之三，十六之四，六之一与半。为乾之馀分。

则乾得二百五十二，坤得一百八也。

天有五辰。日月星辰与天为五。地有五行。金木水火与土为五。卦有六十四，而用止於六十者。何也？

六十卦者，三百六十爻也。

故甲子止於六十也。（周文建：哦，与六十甲子有关系）

六甲而天道穷矣。是以策数应之，三十六与二十四合之。

则六十，三十二与二十八合之。亦六十也。

乾四十八，坤十二，震二十，巽四十，离兑三十二，艮坎二十八，合之为六十。

人为万物之灵，寄类於走，走，阴也。

故有百二十，有一日之物，有一月之物，有十岁之物，至於百千万皆有之。

天地一物也。亦有数焉。雀三年之物。马三十年之物。凡飞走之物皆可以数推。人百有二十年之物。（周文建：哦，邵尧夫此推测倒是符合现代生物学原理，根据现代生物学细胞分裂规律推测，人之天命约为120岁）。

易之数穷天地终始，天地虽大，是亦形器，乃二物也。正音律数行至於七而止者，以夏至之日出於寅，而入於戌。（周文建：哦，现代声乐亦有1234567共七个音阶）

亥子丑三时则日入於地，而目无所见。此三数不行者，所以比於三时也。故生物之数亦然，非数之不行也。有数而不见也。

阴阳生而分二丁，二丁一交一而生四象，四象一交一而生八卦，八卦一交一而生万物。

故二丁（周文建：两仪）生天地之类。四象定天地之体，四象生日月之类。八卦定日月之体，八卦生万物之类。

重卦定万物之体，类者生之序也。体者象之一交一也，推类者必本乎生，观体者必由乎象。

是故日月一类也，同出而异处也。异处而同象也。推此以往，物焉逃哉。

天有四时，地有四方，人有四肢，是以指节可以观天，掌纹可以察地。

人之四肢，各有脉也。一脉三部，一部三候，以应天数也。（周文建：此盖中医脉诊三部九候论的理论依据）

天地并行则藏府配，四藏天也。四府地也。（周文建：此论不符合中医原理）

万物各有太极两丁（周文建：两仪）四象八卦之次。亦有古今之象，道与一，神之强名也。（周文建：老子曰，吾不知其名，强名之道）以神为神者，至言也。乾四十八，兑三十，离二十四，震十，坤十二，艮二十，坎三十六，巽四十。

一役二以生三，三去其一则二也。三生九，九去其一则八也。去其三则六也。故一役三，三复役二也。三役九，九复役八与六也。是以二生四，八生十六，六生十二也。三并一则为四，九并三则为十二。十二又并四则为十六。故四以一为本，三为用。十二以三为本，九为用。十六以四为本十二为用。

圆者一变则生六，去一则五也。二变则生十二，去二则十也。三变则生十八，去三则十五也。四变则二十四，去四则二十也。五变则三十，去五则二十五也。六变则三十六，去六则三十也。是以存之则六六，去之则五五也。

五则四而存一也。四则三而存一也。二则一而存一也。

故一生二，去一则一也。二生三，去一则二也。三生四，去一则三也。四生五，去一则四也。

是故二以一为本。三以二为本。四以三为本。五以四为本。六以五为本。

方者一变而为四。四生八，并四而为十二。八生十二，并八而为二十。十二生十六，并十六而为二十八。十六生二十，并十六而为三十六也。

一生三，并而为四也。十二生二十，并而为三十二也。二十八生三十六，并而为六十四也。

天浑浑於上而不可测也。故观斗数以占天也。

斗之所建，天之所行也。柄建子，杓建寅，星以寅为昼也。斗有七星是以昼不过乎七分也。

一八为九，裁为七八，裁为六，十六裁为十二，二十四裁为十八，三十二裁为二十四，四十裁为三十二，四十八裁为三十六，五十六裁为四十二，六十四裁为四十八。

一分为四，八分为三十二，十六分为六十四，以至九十六分为三百八十四也。

太一数之始也。言发於真诚则心不劳而逸，人久而信之。作伪任数，一时虽可以欺人，持久必败。智数或能施於一朝，盖有时而穷。惟至诚与天地同久，为学养心。患在不由直道，天地之道直而已。当以直求之。若用智数由径以求之，是屈天地而徇人欲也，不亦难乎？天之孽十之一犹可违，人之孽十之九不可逭。管仲用智数，晚识物理，大抵才力过人也

天数五，地数五，合而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四，四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。天之体数四而用者三，不用者一也。地之体数四而用者三，不用者一也。是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也。

体者八变，用者六变，是以八卦之象不易者四，反易者二，以六卦变而成八也。

重卦之象不易者八，反易者二十八，以三十六变而成六十四也。

故爻止於六，卦尽於八，策穷於三十六，而重卦极於六十四也。卦成於八，重於六十四，爻成於六，策穷於三十六而重於三百八十四也。

天有四时，一时四月，一月四十日。四四十六而各去其一，是以一时三月，一月三十日也。四时体数也，三月三十日用数也。体虽具四而其一常不用也，故用者止於三而极於九也。体数常偶，故有四有十二。用数常奇，故有三有九。

大数不足而小数常盈者何也？以其大者不可见而小者可见也。故时止乎四，月止乎三，而日盈乎十也。是以人之肢体有四而指有十也。

天见乎南而潜乎北，极於六而馀於七，是以人知其前，昧其後，而略其左右也。

天体数四而用三，地体数四而用三，天克地地克天而克者在地，犹昼之馀分在地也，是以天三而地四，天有三辰，地有四行也。然地之火且见且隐，其馀分之谓耶？

乾七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤至阴，故无子。

乾七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽刚，故无子。

天有二正，地有二正，而共用二变以成八卦也。天有四正，地有四正，共用二十八变以成六十四卦也。是以小成之卦正者四，变者二，共六卦也。大成之卦正者八，变者二十八，共三十六卦也。乾坤坎离为三十六卦之祖，兑震巽艮为二十八卦之祖也。

乾坤七变，是以昼夜之极不过七分也。艮兑六变，是以月止於六，共为十二也。离坎五变，是以日止於五，共为十也。震巽四变，是以体止於四，共为八也。