荀彧等人面面相觑，虽然刘和说的他们也认同，不过直接否掉天命，这可就有点大胆了，从有文字记载以来，修行有成者还是有记载的，只不过太虚无缥缈，要不然秦始皇也不会想着去寻道求长生。

郭嘉道：“那么丞相认为天道是不存在的，修行也是不存在的吗？”郭嘉可也算是个术士，动不动就自己开炉炼丹吃，要不然身体怎么夸的，最后落个英年早逝。

刘和道：“我说句奉孝你不爱听的，就你这样的炼丹法，不能说有害无益，只能说一半对一半，害处是你的身体会越来越糟糕，好的是你可以为后人做警示。

我说的这个警示不是说不能炼丹，而是功效不明前不要乱服用丹药，正所谓病从口入，祸从口出。”

郭嘉想辩驳，不过他也没办法，他的身体确实越来越差了，而且刘和不知道的是，他吃的并不是别人口中的仙丹，而是五石散，这玩意虽然不上瘾，但是在某一方面来说还是很有成效的，想要他不服用，那比杀了他还难过。

刘和接着道：“我们再说天道，你们谁见过或者感应到过天道，天道在我看来也只不过是神秘一点罢了，还是那句，我们的认知不够。”

说完，刘和拿纸叠了一张纸飞机，飞了出去。

“你们看这张纸，你们有想过它能和年一样的飞翔吗？曾经鲁班做过一只机关鸟，你们应该见过记载，机关鸟能飞吗，能载人飞吗？在这些出现前，你们相信人能飞天吗别人看到你飞上天会认为你是什么，神？仙？妖怪？

天道因未知而神秘，而令人生出敬畏恐惧等等情绪，就像一个普通的百姓见到我一样，他们怎么能不生出敬畏恐惧来，而你们几位认为我有那么令人敬畏恐惧吗？”

郭嘉道：“本来不觉得，不过今天过后，恐怕会了，丞相你的这本书还有你今天的言论实在是太令人感到深不可测了，能建立这么宏大的仙神体系，却不信仙神，这……”

“你是想说我心中无仙神，那么这些仙神也不过是我的工具，是我利用的对象是吧。”

“没错。”

“其实在我看来，人要有敬畏之心，这种敬畏不是对天道的，而是对生命的，我们争天下，争的不是权利，地盘，争的是天下万民的生命，争的是为了让他们更好的活着，而我们的地位是因为身份以及能力带来的，但同时也是万民给的，没有百姓，那我们有何用，不过同理，没有我们，百姓也将混乱无序，所以我们与天下万民是相辅相成的。

如果有天道有仙神，在他们眼里，我们只不过是蝼蚁罢了，你能看到蝼蚁对你的挑衅吗，你会时刻关注着蝼蚁生活的好不好，有没有犯错吗？”

“那丞相认为天灾是什么。”

“我知道很多人认为天灾是因为惹怒了上天，所以降下了惩罚，在我看来还是认知不够的问题。

我们生存在这片土地上，但是我们真的了解他吗？为什么洪水基本只在黄河和长江、淮水流域出现，这些地方的人有什么大罪吗？还是朝廷的过失只惩罚这些地方的人。

初平五年的旱灾你们也知道，可以说天下战争不断，上天不满，降下惩罚，那这几年的小规模旱灾呢？上天余怒未消？

在我看来，这不过是自然的一种规律，只是我们还看不透罢了，吴范你们应该也都认识了，他就擅长观察气象，什么时候有雨，什么时候有风，下的什么雨，起的什么风他基本都能看出来，他又神通法术吗？还是说他能沟通上天？

都不是，只不过是因为他能观察到与天气相关的细节从而能推定罢了，就像我们看到天上乌云压顶，也知道有大暴雨要来了，看到万里无云，就知道天气晴好。

所以据我所知雨和云有关，那么云和什么有关，现在不知道，但是将来肯定会知道，就像雷一样，本身雷是上天才能掌控的，但是我却能把他引导到地下来。

而雷电是什么，据我所得，雷与电是同一种东西，先见其光，得其行，后闻其声，雷有声，电有行，雷电合起来就是有电有形，至于为什么见到的与听到的时间不一样。

只要你们平时关注大军行动应该就能发现，鼓声响起时，并不是所有人同时听到鼓声，而是因为距离的原因有先后，但是不论距离，看人敲鼓的时间基本相同，也就是说看到的永远比听到的快，而雷电距离我们更远，所以时间差距更明显，这个只要你们有心观察，做个实验就能发现了。”

刘和感觉心好累，这等于是在给一帮文盲做科普，不过幸运的是这帮文盲很聪明，眼界也广，接受新事物的能力也还行，要是换成那些老学究，估计要气死了。

刘和之所以敢这么大胆的抛出这些问题，其实还是因为现在这个时代的学者整体还是比较开放的，也比较能接受新鲜的事物，只要你有理有据。

史书记载三国的发明家马均和人杠指南车的事，虽然两伙人在杠，但是他们不是一味的反对，等马均把指南车发明出来了，该认错的还是认错。

而且这时代的人也没那么迷信，什么鬼神之说，大都都是不信的，真正的鬼神之说也是从汉末到魏晋南北朝时期才开始兴起的，主要也是道家各学派的兴起。

这一点首先看孔老夫子的话就知道了，孔子曰：“物老则为怪，杀之则已。”还有一句叫子不语怪力乱神，所以孔子的整体思想就是不信鬼神妖怪。

而东晋干宝所著的搜神记可以说是第一步志怪小说，他也是根据民间故事写出来的，这里面所谓的妖魔鬼怪仙神等等，搜神记主要有两个观点，一位非我族类，其心必异，其实反应的不一定是妖魔鬼怪，有可能是影射夷狄，其二是妖魔鬼怪等奇异现象不过是自然现象，要是真有，也就一个态度，弄死他。

所以说民间有可能有一些传说，但是汉朝的整体还是不信鬼神的，而太平道能发展，那些术士在民间有信徒，这不代表他们信鬼神，只是因为生活压迫以及人的欲望罢了。

你看现在的佛教在汉朝民间根本传播不开，只能从高层下手，但是读书人信佛的也没几个，窄融这样的都是特例。

所以刘和才能在这里和荀彧等人讲科学，不过也没太离谱，还没到颠覆世界观的程度。

刘晔道：“依丞相的意思，天灾也是能被我们认知的，能被我们掌控的？”

“论语有言：天何言哉？四时行焉，百物生焉。天灾能被认知是肯定的，我们人族的发展离不开对天道的认知，从远古时期，人类先祖不会用火，到现今不仅能用火，还能以火取暖制作美食，能以火炼铜炼铁，还能以火作为攻击手段。

这就是人认识自然的过程，而天灾，我不希望有人能掌控，破坏力太大，若是有仁心的还好说，能减少灾害，若是大奸大恶之人掌握了，那时候多少人会生活在恐惧之中。

而且如今我们掌握的很多手段比起天灾并不差多少，比如战争，比如火攻，比如堵水决堤，这些手段哪一个又比天灾差了。”

“那我们认知天灾又有什么用。”刘和算是看出来了，这刘晔已经被带进坑里去了，毕竟是年轻人，对于知识的追求还处于狂热阶段，刘和这是给他打开了一个新的天地，不像郭嘉等人，都是老油条了。

“子扬你钻牛角尖了，孙子有云：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

兵法如是，天灾亦如是，我们只有对天灾有足够的认知，才能提前安排百姓，若是我们对天灾一无所知，也就和现在一样，哪里出现天灾，救哪里，而自己没能力了，也就救不了了。

而同时我们也要牢记曾经大禹面对波及天下的洪水时是一个什么样的态度，大禹没有放弃，没有求神，没有顺应，而是因势利导，疏通天下河流，也是从此后，我们有了应对洪水的方法，那就是修建堤坝，整理河床，疏通河流等等。

还有蝗灾也是一样，以前只要蝗灾起了，就是连续几年都有，但是如今我们已经知道蝗虫也是虫子，他也是产卵的，只要掘其卵以火烧之，第二年得蝗灾基本就没什么威胁了。”

刘晔一听，立即道：“还有这事，我怎么不知道。”

荀彧道：“这也是我们前几年发现的，现在幽州、冀州经历过初平五年旱灾的农户基本都知道。”

刘和道：“天道浩渺，我们人类在他面前还是渺小的，所以我们更要寻求真理，一步步的了解天道。”

“那丞相以为我们该如何寻求。”

“万事万物都有其道理，我们要做的就是寻求事物的本质，今天说的已经够多的了，这些问题不是一朝一夕能说清楚的，以后的日子还长，你们目前还是要把神仙志这本书的世界观以及细节完善。”