这本神仙志花了刘和大半年的时间，在完本之前也就只有甑洛看了这本书，看完的甑洛都差点信了。

写完后刘和第一时间就给了荀彧、郭嘉等人过目，他们也颇为好奇，刘和忙活的大半年的时间，到底写了一本怎样的著作。

看完之后，他们陷入了沉思，他们是读书之人，对于鬼神之事也是处于半信半疑的态度的，毕竟没见过，刘和的这套世界观齐全的神仙妖魔鬼怪之说，让他们自己都怀疑了。

他们在想，这刘和莫不是也是和那释迦摩尼一样是天上转世来的，要不然这么一套宏大的世界观是怎么来的，也太能异想天开了，特别是这五大洲，基本给他们所在这方世界的形状给固定了，根据刘和书中所言，他们所在为中极神洲，在东方的大海深处有东胜云洲，往北是北俱芦洲，往西有西牛贺州，往南在苍茫大海中有南瞻部洲。

至于那些夷狄，本也是人族，只是未通教化，如今通教化的只有四地，一为中土汉朝，二为贵霜，三为希腊，四为罗马，其余之地的国家，部落，皆由这四地辐射而出。

大约五天后，荀彧等人都看完了神仙志，刘和也与他们开了个小会，主要是解开他们的困惑。

与会的有荀彧、华歆、郭嘉、荀攸、杨彪、刘晔、司马朗，这些都是目前在邺城的重要文臣，其他的人才，刘和就没让他们参与了，这件事目前还需要保密。

刘和开门见山的道：“你们有什么想问的，直接问吧。”

荀彧等人也没问刘和是怎么写出这样的书的，那没意义，还是头号人物荀彧先开口道：“丞相写这书用意何在，是否与那佛教有关。”

“还是先生懂我，你说的没错，这佛教徒来自贵霜，据我所知他们如今辐射范围颇广，连我大汉朝都在他们的传播之列了，我泱泱华夏，何需拜他们的神，信他们的道，所谓的佛不过是他们的先人或者捏造出来的罢了，我华夏也有三皇五帝，也有老庄孔孟等圣人，就算拜，也要拜我们自己的先贤，不仅如此，我还要让他们来拜我们的先贤。”

荀彧等人听了刘和的解释，不由得心中畅然，没想到刘和有此雄心壮志。

郭嘉道：“可是丞相这本书中三皇五帝诸位圣人并不显现啊。”

刘和道：“这也是我先给你们几位看的原因，大的结构我搭建了，不过其中需要润色的地方就要靠诸位了。”

荀攸道：“虽然我们文采也算不错，这事也能做的来，不过丞相应该把翰林院的几位也拉进来，他们的文笔要更胜一筹，我们填补漏洞，由他们润色，效果更好。”

“公达言之有理，等下散会后就通知繁钦、陈琳、阮瑀、杨修四人参与进来，其他人就不要了，以免人多嘴杂。”

荀攸道：“我看丞相如此谨慎，又在神仙志中提议提出了道教由张道陵创建，莫非丞相下一步有意于汉中？”

“这个还需要和诸位商量，道教借用张道陵的五斗米教没错，主要还是他们有基础，但是下一步计划这个问题只是在考虑范围内，所以说神仙志的内容必须要保密。

另外还有一点就是需要召集一批方士，道教不仅要有张道陵师承老子的教派，还必须要有师承其他仙神的教派，这样才不会让一派独大。”

众人也都明白其中的意思，如果只有一个道教的话，极有可能会像太平道一样成为祸根，但是有几个甚至十几个教派的话，就会形成牵制，对于朝廷来说，危害会小很多。

刘晔道：“丞相书中所言的五大洲以及国家都是存在的吗？”

刘和笑了笑道：“存在与否有何关系呢，任何一个国家都或部落都有其祭拜的祖先，或者所谓的神。

而他们与我们的文字并不相通，所以无论他们国家叫什么，我们都按书中的名字给其命名就行了，那些仙神也一样，他们信奉谁，我们就给他一个配上一个名字，就像佛教的释迦摩尼佛一样，在他们的国家是这么写这么读的吗。

至于五大洲，谁知道呢，反正我大汉在中间就对了，我们也知道北方有游牧民族，再往北是苦寒之地，往西的大月氏、贵霜是确定的，至于再往西，据说也是有强大的国家的，至于东面和南面出海后有没有陆地，管他呢。”

刘晔心里有点小失望，毕竟他才投靠刘和没多久，对于刘和的底蕴并不清楚，看刘和书中写的这么言之凿凿，其他人也没意见，还以为这些都是真的呢。

刘和要是知道他心中的想法估计要笑喷了，等发现了美洲大陆，澳大利亚，菲律宾，马来等陆地的时候，估计他要怀疑人生了。

“你们如果没问题的话，我还有几点补充的，这些在书里面没有具体的写，需要你们去补充，其一是地府的构建，天庭不管凡间事，但是地府掌生死轮回，所以地府鬼神职位要明确，各县城也要有一位城隍，至于城隍姓名不用知道，不过有些城池可以选个历史上在当地知名之人担任，而掌管地府的为十位阎君，其中也选个一两位历史上名声传天下之人，正所谓真亦假时假亦真，假亦真时真亦假，真真假假才难分明。

其二是生死的设定，虽然地府掌生死，不过生死天定一部分，人定一部分，上天根据前世善恶定这一世寿命，不过寿命并非不变，若是不应死之人因意外或者个人放弃求生而死，是为枉死，死后需入地狱受苦，而朝廷代表人间礼法，可惩治为恶之人，强行剥夺其阳寿。”

刘和的意思很简单，虽然宣传神鬼，但是你的寿命只有上限而没有下限，人世间为善为恶，天上地下都不管的，只会死后找你算账，而人间的事人间定，若是为恶，代表了人王礼法传承的朝廷随时可以剥夺你的寿命，让你立刻去地府受审。

刘和给荀彧等人消化了一下道：“十八层地狱应该有十八种刑罚，每一种刑罚对应所犯之过错，再找善于作画之人，画出十八地狱图，而十八层地狱之下还有一层为枉死城，其中都是不重视自己生命自杀的，入了枉死城，永世不得投胎，唯一的希望只有等待地藏王菩萨超度。”

这些是要告诉人整体向善，不要做坏事，就算你要做也没办法，朝廷没管你，死活地狱也会等着你，另外要珍惜生命。

“除了地府以外，天界众神中也需要有为众生解除烦恼的神，比如想要婚姻的拜月老，想要子女的拜妈祖，想要下河安全的有河神，下海平安的拜龙王，再比如木工拜鲁班，学者拜老庄孔孟，农户拜土地爷，绣娘拜织女，凡是民间有所求的都要有对应的神。”

说到这，刘和觉得应该差不多了，整个神话体系建立了，天庭地府人间界各司其职，互不干扰，导人向善，又有道家正法可以修行成神，现在就却教义经典了，不过这也很简单，所谓修行之法，肯定道德经为最佳，其他各仙神经卷如周易、河图洛书、次之，至于仙神传承经卷哪里有，找那些术士啊，这时代出名的南华老仙，左慈，于吉，紫薇上人。

刘和也不需要他们的经卷，只需要他们的名头来立山头，培养道士。

杨彪颇为疑虑的说道道：“由朝廷来宣扬道教是否不妥，是否会对朝廷权威产生影响。”

杨彪没直接说君权，因为刘和还不是君，这些人都是猴精，从不犯一点错误。

刘和道：“所以才会有你们经手，道教治病救人，另有修行之法，但是人族根本为礼法，我们拜的不是仙神，而是为了我人族生存出力的先贤，道教不得干涉朝政，朝廷给予道教一定的优待，从总体来说还是宣扬朝廷为主，道教只是我们传扬礼法的工具而已，只是光凭空口白话也是无用，还需要术士的一些手段来让其向往和恐惧。”

“丞相相信那些术士真的会法术，有能力吗？”

“若是他们真有仙神之力，我等又岂有抵挡之力，若是没有，我等又有何惧，都只不过镜花水月罢了，保持平常心，若真有仙神，我等只要问心无愧，又有何惧，若是问心有愧，就算没有仙神也照样会信，而我，只会相信一句话，事在人为，所谓天命，不过是我们的认识不够罢了。”

“那为何丞相又会重用那些巫卜之人。”

“这就是我刚说的，只是认识问题吧了，巫卜之人容易蛊惑人心，只是因为他们断人吉凶，但若是上位者如此轻易的被蛊惑的话，就算没有巫卜，其他人也照样能用其他方式来蛊惑，比如当初的十常侍。

杀人者从来不是刀剑，而是用刀剑的人，这天下从来也没有什么天命所归，只有民心所向，秦得天下十四年而亡，不是因为他不是天命所在，只是因为民心已失。”