译文

孔子说：“冉雍呀，可以让他做一部门或一地方的长官。”

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”

仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

译文

仲弓问到子桑伯子这个人。孔子道：“他简单得好。”

仲弓道：“若存心严肃认真，而以简单行之，〔识大体，不繁琐，〕来治理百姓，不也可以吗？若存心简单，又以简单行之，不是太简单了吗？”孔子说：“雍的这话是对的。”

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

译文

鲁哀公问：“你的学生中，哪个好学？”孔子答道：“有一个叫颜回的人好学，不拿别人出气，也不再犯同样的过失。不幸短命死了，现在再没有这样的人了，再也没听过好学的人了。”

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”

请益。曰：“与之庾。”

冉子与之粟五秉。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

译文

公西赤（字子华）被派出使齐国，冉有替他母亲向孔子请求小米。孔子道：“给他一釜。”

冉有请求增加。孔子道：“再给他一庾。”

冉有却给了他五秉小米。

孔子道：“公西赤到齐国去，坐着肥马驾的车子，穿着又轻又暖的皮袍。我听说过：君子只是雪中送炭，不去锦上添花。”

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

译文

原思任孔子家的总管，孔子给他小米九百，他不肯受。孔子道：“别推辞！有多的，给你家乡〔的穷人〕吧！”

子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

译文

孔子谈到冉雍，说：“耕牛的儿子长着赤色的毛，整齐的角，虽然不想用它作祭祀的牺牲，山川之神难道舍得放弃它吗？”

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

译文

孔子说：“颜回呀，他的心长久地不离开仁德，别的学生么，只是偶然想起一下罢了。”

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”

曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”

曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

译文

季康子问孔子：“仲由这人，可以让他治理政事吗？”孔子道：“仲由果敢决断，让他治理政事有什么困难呢？”

又问：“端木赐可以让他治理政事吗？”孔子道：“端木赐通情达理，让他治理政事有什么困难呢？”

又问：“冉求可以让他治理政事吗？”孔子道：“冉求多才多艺，让他治理政事有什么困难呢？”

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

译文

季氏叫闵子骞做他封地费的长官。闵子骞对来人说：“好好地为我辞掉吧！如果再有人来找我，那我一定会逃到汶水以北去了。”

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

译文

伯牛生了病，孔子去慰问他，从窗子里握着他的手，道：“这人完了，这就是命吧！这样的人呀，竟有这样的病呀！这样的人呀，竟有这样的病呀！”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

译文

孔子说：“颜回真是贤良呀！一竹篮饭，一木瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回真是贤良呀！”

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

译文

冉求道：“不是我不喜欢您的学说，只是力量不够。”孔子道：“如果真是力量不够，走到半道会再走不动的，现在你却没有开步走。”

子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

译文

孔子对子夏说：“你要做个君子式的儒者，不要做那小人式的儒者！”

子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

译文

子游做武城的长官，孔子道：“你在这儿得到什么人才没有？”他道：“有个叫澹台灭明的，走路不插小道，不是公事，从不到我房里来。”

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

译文

孔子说：“孟之反不夸耀自己，〔在抵御齐国的战役中，右翼的军队溃退了，〕他走在最后，掩护全军，将进城门，便鞭打马匹，一面说道：‘不是我敢于殿后，是马匹不肯快走的缘故。’”

子曰：“不有祝之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

译文

孔子说：“没有祝的口才，只有宋朝的美貌，在如今这世上恐怕难逃祸害了。”

子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”

译文

孔子说：“谁能够外出不经门户，为什么没人从我这条道上走呢？”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文

孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。既有文采，又不乏朴实，这才是个君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

译文

孔子说：“人活在世上，靠的是正直；不正直的人也得以活下来，那是他侥幸地免于祸害。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文

孔子说：“〔对于任何学问和事业，〕懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

译文

孔子说：“智力中等以上的人，可以告诉他高深学问；智力中等以下的人，不可以告诉他高深的学问。”

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

译文

樊迟问怎么样才算聪明。孔子说：“一心一意使人民走向‘义’，严肃地对待鬼神，却并不接近他，就可以说是聪明了。”又问怎样才算有仁德。孔子说：“仁人在付出努力后才收获，这就是所谓仁德。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

译文

孔子说：“聪明人以水为乐，仁人以山为乐；聪明人活动，仁人沉静；聪明人快乐，仁人长寿。”

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

译文

孔子说：“齐国〔的政治和教育〕一有改革，便达到鲁国的程度；鲁国〔的政治和教育〕一有改革，便进而合于大道了。”

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

译文

孔子说：“觚不像个觚，这是觚吗！这是觚吗！”

宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

译文

宰我问道：“有仁德的人，即便告诉他，‘井里掉下一位仁人啦’，他是不是会跟着下去呢？”孔子道：“怎么能是这样呢？君子可以让他一去不回，却不可以陷害他；可以欺骗他，却不可以愚弄他。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

译文

孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，也可以不离经叛道了吧！”

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

译文

孔子和南子相见，子路不高兴。孔子发誓道：“我所否认的如果是真的，老天厌弃我！老天厌弃我！”

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣。”

译文

孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了，大家已经缺乏它很久了。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

译文

子贡道：“假使有这么一个人，他广泛地给人民以好处，又能帮助大家过上好生活，怎么样？可以算是仁了吧？”孔子道：“哪里仅仅是仁！那一定是圣了！那个‘仁’是什么？自己要站得住，也要使别人站得住；自己要行得通，也要使别人行得通。能够从眼前的事实中选择例子踏踏实实地去做，这就是实践仁德的方法了。”