译文

尧〔让位给舜的时候，〕说道：“啧啧！你这位舜，上天的大命已经落在你身上了，诚实地保持着那正确吧！如果天下的百姓都困苦贫穷，上天给你的禄位也会永远终止。”

舜让位给禹的时候，也说了这番话。

曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

译文

〔汤〕说：“我履谨用黑色牡牛作牺牲，明明白白地告于光明而伟大的天帝：有罪的人〔我〕不敢擅自去赦免他。您的臣仆〔的善恶〕我也不隐瞒掩盖，〔对此，〕您心里是早就明白的。如我本人有罪，就不要牵连天下万方；天下万方有罪，也都归我一人来承担。”

周有大赍，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

译文

周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。“我虽然有至亲，却不如有仁德之人。百姓如果有过错，应该由我来担承。”

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

译文

检验并审定度量衡，修复已废弃的机关工作，全国的政令就会通行。复兴被灭亡的国家，承续已断绝的后代，提拔被遗落的人才，天下的百姓就都会心悦诚服了。

所重：民、食、丧、祭。

译文

所重视的：人民、粮食、丧礼、祭祀。

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

译文

宽厚就会得到群众的拥护，勤敏就会有功绩，公平就会使百姓高兴。

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

译文

子张问孔子道：“要怎样才可以治理政事呢？”孔子道：“尊尚五美，摒弃四恶，这样就可以治理政事了。”

子张道：“什么叫五美？”孔子道：“君子为人民谋利益，自己却无所耗费；劳动百姓，百姓却不怨恨；欲仁欲义，而不贪财贪利；安泰矜持却不骄傲；威严却不凶猛。”

子张曰：“何谓惠而不费？”

子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

子张曰：“何谓四恶？”

子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

译文

子张道：“为人民谋利益，自己却无所耗费，这是什么意思？”

孔子道：“因势利导从而使百姓受惠，这不就是为人民谋利益而自己无所耗费吗？选择可以劳动的时间和地点，再去劳动他们，又有谁怨恨呢？自己需要仁德便得到了仁德，还需贪求什么呢？不管人多人少，不管势力大小，君子都不敢怠慢他们，这不就是安泰矜持却不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不斜视，庄严地使人望着便生出敬畏之心，这不就是威严而不凶猛吗？”

子张道：“什么是四恶？”

孔子道：“不加以教育便横加杀戮叫做虐；不加申诫便要成绩叫做暴；起先懈怠，突然限期叫做贼；同是给人以财物，出手悭吝，叫做小家子气。”

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

译文

孔子说：“不懂得命运，没有可能作为君子；不懂得礼，没有可能立足于社会；不懂得分辨人家的言语，没有可能认识人。”