“上节课我们讲过了一命二运三风水，其实大家可以发现，在从命至运到风水的过程中，人的主观能动性是越来越强的，从开始的没有选择到能选择到能改变，这其中就是一个巨大的进步。今天我们接着讲四修阴德五读书。”

#34;所谓修阴德，用最通俗的话来讲，就是做好事。国外有先贤曾提出这么一个观点，从本质上讲，人是一种社会性动物，我们一方面作为一个独立的个体，拥有自己独立的人格和思想，同时我们也要适应社会环境、参与社会生活、学习社会规范、履行社会角色。有很多人曾经这么认为，作为一个“人”活着很累，觉得活得不自由，想要远离周围的人，一个人过自由自在的生活。但同时那位国外的先贤曾说过的话，我个人认为很好的回答了这个问题。离群索居者，不是上帝，便是野兽。为什么这么说呢，因为他要么能够自给自足，同时通过个人修行达到物质和精神上的极大满足，而能达成这个条件的，除非是无欲无求全知全能的上帝了，要么他就是不能适应这个人类社会，自私自利，无法与他人共处，只管自己无尽的欲望的野兽了。人之所以为人，因为人有私有欲，但又能同情同理，人性是兽性中又有神性的光辉。所以这就是为什么我们要“修阴德，做好事”的原因了，为了要更好的与他人相处，使整个人类社会更加美好。从这里我们也就可以看出，所谓‘修阴德’其实是与‘风水’密不可分的。”

“谈到这个问题，我们再来思考一个问题，既然我们知道了为什么要‘做好事’，那么如何‘做好事’呢？什么样的事又算是‘好事’呢？其实这就涉及到了一个人做人准则的问题，一个人作为一个主体个体，如何与其它除我之外客体总体相处。其实我国的古圣贤对于这个问题给出了很好的解释，我觉得说得很好，也就是我们传统思想中‘恕’和‘仁’的观点。

‘恕’从字面上来看，可以看作‘如心’，也就是顺从自己的心意，那么‘恕’是不是就是指顺从自己的心意，随心所欲不用管他人死活？不是这样的。古圣贤是这么说的，“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”你大可以按照自己的心意去过活，但要与人无伤，自己不希望经历遭遇的事情，推己及人，也不要施加给他人，这就是我们身为人最重要的同情心和同理心。这一句话可以当作我们终身行之的准则。

那么‘恕’是做好事嘛？不是的，‘恕’只是告诉我们不要做坏事，但即使这样，能终身践行‘恕’这一原则的人，那么我们也可以说他是大大的‘好人’了。那么在‘恕’之上，有更高的境界嘛？有的，所谓强恕而行，求仁莫近焉。努力按推己及人的恕道去做，求仁的道路没有比这更近的了。那么在‘恕’之上，更高的境界，便是‘仁’了。

‘仁’从字面上来看，可以看作两个站立起来的人，古圣贤曾曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”所谓仁者，就是自己想立足时也帮助别人立足，自己想发达时也帮助他人发达。这句话就是对己所不欲勿施于人的上升，自己不想要的，不要强加给他人，‘恕’强调的是‘不做’，而‘仁’则强调的是‘做’，做什么呢？自己想要立足，因此希望别人也能立足，也愿意帮助别人立足，自己在争取成功的时候，也愿意促进和帮助他人获得成功，自己想要的，也希望别人能够拥有。这就是‘积阴德，做好事’了，也就是我们所要贯彻的‘仁’道了。

那么我们该如何去‘做’，去贯彻‘仁’道呢？小到个人，圣人曾说，能近取譬，可谓仁之方也已。能够根据自身的情况去设想他人，从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，也就是贯彻‘仁’道的方法了。大到企业、国家，大家可以发现，那些真正能赚钱长存的企业，不是把别人口袋里的钱掏出来放到自己的口袋里，损人利己，损公肥私，而是创造价值，要么带人赚钱，要么与人方便。个人有个人实现社会价值的方式，企业也有企业实现社会价值的方式。

有的同学可能要反驳，人总是会趋向于用更简单的方式来解决问题，资本也是一样，投入民生，投入科技，投入实业，耗时耗力，得不偿失，投入金融，制造出一堆衍生品，金融资本‘追涨杀跌’，甚至通过暗箱操作控制价格的涨跌‘割韭菜’，能赚大钱赚快钱，的确是这样，在现有市场条件下，金融资本会更容易流向那些容易赚钱、容易赚大钱、赚快钱的地方。既然有这样简单的赚大钱，赚快钱的方式，再雇佣专业的人来帮自己搞这一套，自己只要躺着收钱就可以了，还是大钱，快钱，那不是更简单？至于其他人都要死了，关我什么事呢。

但殊不知，皮之不存，毛将安附，覆巢之下，焉有完卵？相信大家在之前的学习中，都学习过资本主义周期性的经济危机，当经济危机大爆发的时候，黑夜降临，没有人能够幸免。当然经济危机的原因很复杂，之后可以跟大家详细讲讲，再说回我们今天的问题。

现在我们很多人除了有所谓笑贫不笑娼的媚富心理外，还有仇富心理，甚至媚富者本身就是仇富者，他们不想了解其背后的经济原理，只是恨自己不是富裕者。

我希望同学们能够养成一个正确的三观，不矜不伐，不卑不亢，能够看穿事物发展背后的本质，先不谈核心剩余价值的问题，单就目前我们的发展阶段来说，我们最起码要能看得清谁是企业家，谁是资本家，不要看他们说了什么，要看他们做了什么。

希望同学们将来无论是从商也好，还是做别的也好，不要穷凶极恶，更不要为富不仁。希望同学们将来都能做更好的自己，能成为自己想要成为的人。

谈过了企业，我们再来谈国家。其实在我国的外交政策当中，就深刻的体现了‘恕’和‘仁’的思想。

哪位同学能能说一下我国的外交原则是什么？

张天，你起来回答一下。”

张天站起来后回答道：“我国奉行独立自主的和平外交政策，坚持走和平发展之路，维护世界和平，促进共同发展。”

而此时的王大陆则惊呆了，因为这个外交原则也是他前世国家的外交原则，这让他怀疑自己是不是只是灵魂出窍附身到了一个中学生身上，而不是穿越到了异世界。穿越也实现了他来生还做华夏人的理想？

“好，说的不错。”李老师挥挥手让张天坐下后接着说道，“这也是我国领导人在针对国际关系上，一直强调的要坚持正确的义利观，政治上要秉持公道正义，坚持平等相待，遵守国际关系基本原则，反对霸权主义和强权政治，反对为一己之私损害他人利益、破坏地区和平稳定。经济上要坚持互利共赢、共同发展。对那些长期对我国友好而自身发展任务艰巨的周边和发展中国家，要更多考虑对方利益，不要损人利己、以邻为壑。这也是‘仁’的思想延伸到国策上的体现。

今天我们来谈谈我国的外交政策和霸权主义强权政治有哪些根本上的区别，本来今天在这个问题上准备就目前国际形势上的热点问题和同学们做深刻探讨，但其中种种因素错综复杂，恐不是今天这堂课能讲完的，因此只带大家做一个简单了解。来谈谈我国在外交政策上为什么这么做，根据何在。我常说，看透一件事情的本质，不光要看他说了什么，更关键的是看他做了什么。

相信同学们最近看新闻也都有了解，对我国和他国的态度和做法也都有了解。

由此，我们也就可以看出，我国的外交政策与霸权主义强权政治存在哪些本质上的区别。亚加国谋求国际霸主地位的要求和我国谋求共同发展的要求又存在哪些本质上的区别。亚加国的这种处世规则和处世方式也必将不能长久。

都说国与国之间的交往，利益为先。所以将国与国之间拟人化，有些不够贴切。常常有公说公有理，婆说婆有理的事情发生，但虽然如此，我们也要能看清事物发展背后的本质，我们要永远坚定不移的站在我们国家的立场上，要能够经过层层拨茧分清事物背后的是非曲直。

那么，在课程的最后，我想问一下同学们，为什么欧罗会沦为战场？会沦为大国博弈的竞技场？为什么黑蓝会沦为大国博弈的棋子和牺牲品呢？

马一鸣你起来回答下。”

马一鸣站起来想了一会儿，有些不确定的说道：“抛开表面复杂的历史和地理因素的话，大概是因为欧罗很多国家依附于亚加国霸权，而黑蓝弱小、落后，弱国无外交，落后就要挨打吧！”

“好一个落后就要挨打。”李老师说。

马一鸣不知道自己说错了什么，李老师的语气听起来并不怎么高兴。

“明天我们就来好好探讨一下这个落户就要挨打的命题。”

下课！