原来那珍珠号“圣元珠”，本是大巴山族中羌族祖传下来的一枚圣物。盛传远古时期，羌族先民流浪迁徙至巴山，却遭到当地戈基族的驱逐，历经几百年双方战争不断。有一日，天神木比塔的儿子在巴山放牛被偷，在戈基人的牙缝里发现了牛津和肉渣，但戈基人诬陷是羌族人偷杀的。木比塔于是召集羌人和戈基人，对两族人都问了一个问题：你们爱不爱神。羌人说:"我们爱神，也爱羌，但不爱不诚实的戈基人。"戈基人说：“我们不爱外来的羌人，也不爱神，我们爱戈基人。”天神很生气，就让羌人和戈基人举行三场比试，以定巴山归谁拥有。第一场比试劈柴，羌人用斧子把木柴劈开裂缝，自作聪明的戈基人担心羌人赢得比试，就抢先把双手插在羌人劈开的柴缝里，阻挡羌人斧头，想自己用手把柴劈开；但聪明的羌人取出斧头，把戈基人的手夹在了柴缝中，戈基人输了。第二场，木比塔给了羌人三块白石，给了戈基人三坨雪，让双方以此为兵器进行交战。结果自然是羌人又赢了戈基人。前两场比试，羌人都赢了，按说第三场比试已经不需要再比，但蛮横傲慢的戈基人却意图通过第三次比试消灭羌人。狡计被天神木比塔识破，木比塔把柴棍交给羌人，把麻秆给了戈基人，让他们互相搏击，戈基人又大败而回。最后，木比塔宣称，谁先从红色岩石上达到红岩脚下，谁就拥有巴山。羌人听从木比塔的安排，事先给草人戴上羌族的帽子，穿上羌族的衣服，比试时从十丈高的红色岩石上直接往下丢草人，而自作聪明的戈基人却争先恐后地往岩下跳，全部被摔死，从此戈基人灭绝，羌族人独占巴山。
这圣元珠，据传就是当年天神给与羌人的三颗白石所化，巴山白石门也盛传源于这个古老传说。时日久了，几百年来三颗圣元珠只剩了一枚留存，其他两枚早已不知所踪。
偏偏这一枚三个月前也意外失踪，羌族举族轰动，在大巴山里把各村寨翻了个底朝天，不见踪影。
张秋池身为大巴山白石门掌门，自然责无旁贷，带领众位门人踏遍中原各地，探寻消息。一个月前，总算有门人从故人处得到私下线索，说六盘山内传言有宝物出现，张秋池立马从岭南道赶过来，路上又遇到董方健父子和门人丘仲飞，一起直奔六盘山。
是以此时张秋池见了圣元珠，全力以赴，舍了性命也要把圣元珠带回大巴山。
那老者眼见张秋池剑气凌厉，内力深厚，不敢硬挡，侧身避开锋芒，刷地抽出长剑，炸出一朵剑花，欲卸去张秋池剑势。但张秋池岂容避开？巴山夜雨剑法施展开来，整间石室瞬间笼罩在剑气之下。
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敦煌，商家堡。
华灯已谢，白日酷暑之下炎热难耐，时至深夜逐渐凉爽，折腾了半宿，总算可以入眠。
商麒麟和郭梦凡照例嬉戏了半个时辰，方才沉沉睡去。
商家大院分三重，第一重为空阔武场，树了一排兵器架，上面插满刀枪剑戟，地上散落几个石锁石磙。旁边两排厢房，靠东墙十余间为镖局武师居住，门口种了一排松柏树；靠西墙数间给楚天南、杨怀远、乔飞宇等徒弟和厨师、管家居住，门口也种了一排松柏树。靠近大门的几间厢房空了出来，作为仓房和马厩，存放镖车，饲喂马匹。
第二重为正堂，中间为客厅，用于招待宾客；两边两间是书房。院子内正中是一座假山，假山东侧建了一座七层小白塔，挑角翘瓦，八角玲珑。西侧挖地为池，边上种满松柏柳杨，水上小桥回廊曲折相连。池中一座六角亭子，亭内一张四方石桌，围了四只石头圆凳。东西两面高逾两丈的围墙内，又加厚了一堵厚厚的石墙，却是模仿城外莫高窟，鳞次栉比的垄垄龛龛存放商瑞亭敬供的神像，以及收集的名贵雕刻。
第三重为商瑞亭及夫人商秦氏居住之处，旁边较小房间为几个丫鬟侍女住所。院内东侧养花，西侧植树，一年四季郁郁葱葱，生意盈满。
夤夜，第一重院子内鼾声四起。
一条蒙面人影轻飘飘跃上高悬“敦煌镖局”四个鎏金大字匾额的门楼之上，翩然飘下，落于第一重院中，随后直奔西侧最后一个厢房而去。
那个房间住的正是商麒麟。
来人行至商麒麟窗户跟前停下，掏出一个管子，刺进窗纸，轻轻的吹了几口，又贴耳细听片刻，来到门前，取出一柄短剑，插进门缝，轻轻的拨开门栓，身形一闪，进了屋内。
过了一会，那人影又出得门来，轻手带上房门，腾身跳上屋顶，翻墙离去。
片刻，一条蒙面黑影尾随而去。
前面的人影在屋脊上东拐西折，先往东北方向疾驰，行得数里，又拐而向西；复又转折向南，寻了一处城墙攀延而上，避开巡逻官兵，悄无声息的顺墙溜下，一路沿房顶疾飞，进了“败火寺”。
后面数丈之外，另一条人影借着月光遥遥相随，一路隐身藏形，也来到“败火寺”跟前，打量了一下，换了一个方向，纵身跃上围墙，伏低身形，观察了半晌，轻身跃下。
这拜火教起源西域波斯，在西域波斯等国极受尊崇，称之为“天教”。
传说一万两千年前，混沌世界只有一团光明和一团黑暗，光明的世界里住着唯一的真神，号称善神的阿胡拉马兹达，所以，用来产生光明的火，是拜火教至高无上的圣物；黑暗的世界里住着恶神安哥拉曼纽，光明世界和黑暗世界被中间的虚空隔开。掌管光明的善神阿胡拉马兹达创造世界万物，掌管黑暗的恶神安哥拉曼纽却要毁灭这个世界，把世界重新归于黑暗。两位真神斗了九千年，前六千年光明真神占了上风，但他创造的一个物种却背叛了光明世界，引导黑暗真神安哥拉曼纽进入到光明世界里，所以在第三个三千年里各有胜负，黑中有白，白中有黑。第四个三千年，光明世界诞生了新的圣人查拉图斯特拉，被称之为真圣；而黑暗世界却融入到光明世界的角角落落，黑暗神也不复存在。真圣查拉图斯特拉带领众信徒传经布道，几乎走遍所有有人居住的地方，要从这光明世界里清除掉残存的黑暗余孽。这个传说在西方世界流传甚久，而且经由商旅带到了东方。数百年前，北周宇文氏一族对此极为尊重，几以国教之礼待之，拜火教在东土受者颇众，至前朝大隋、本朝更是各地寺宇林立，鱼龙混杂，盛极一时，与中土一脉传承的道教地位并列，仅本朝开国时期十三棍僧救秦王的佛教后来居上差可比拟。贞观以来，中土大唐被东瀛西域南蛮北回各国尊崇为“天朝”之后，这“天教”二字是不能再用了，就在“天”字旁边加了一件衣服，改为“祆”字，故此也被称为“祆教”或“光明教”。自然也有西域流人打着传教的旗号，在东土胡作非为，本朝历代都有典籍记录，偶有小过者忽略不计，罪责稍重的均被宽容慈悲遣回原籍，不另加责罚，只有少数作奸犯科罪恶极大，或者通敌损国的，罪同庶民，依于大唐法律被处决于市。
这人影进入院子之后，前面黑影不知进了哪所房间，早已不见了踪迹。这人一边摸索前行，穿过第一道院子，便是高大的布道宫。
这布道宫门口一座丈余高的铜炉，白日里点燃善男信女敬供的高香蜡炬，火苗不灭，晚间倒寂静肃穆。布道宫高庐平顶，外墙白色泛黄，显是涂了颜料。门前九级台阶之上，四根白石柱子将房门分为五个方门，门顶拱起。门拱之上九层画檐，正中间雕了一块宛似雄鹰一样的图形，青色两翅伸展逾丈，鹰尾宽阔厚重，身体却是人身：一个长胡子西域人侧面左方，棕色头巾，手持黄色圆环，正是拜火教光明真神阿胡拉马兹达。殿内空阔一片，放有数十个团垫，正中的影壁之下，是一个较大的团垫。影壁中间绘刻了一扇圆顶之门，和这“败火寺”寺门如出一辙；门内是一挂上面燃烧着熊熊烈火的铜炉，两侧各雕了一个长胡子圣徒，头顶阿胡拉神像，左侧的圣徒白色胡须，面向右侧；右侧的圣徒黑色胡须，正面而向，手持一柄三尺长短、手指粗细的法杖，法杖之上嵌了一枚红色宝石。影壁两侧厚厚的布幔悬挂，旁边各塑了一个大天使雕塑，身侧一个侍从。左墙上方画着真神阿胡拉垂视下界，右墙之上画着真圣查拉图斯特拉虔诚的凝望真神阿胡拉，下方绘画着拜火教远古传说故事，大部分都是以真神阿胡拉和黑暗之神安哥拉曼纽的战争为主。