上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
却说太古洪荒大地，巫族一脉极为好战，十二祖巫更是凶戾，故而与洪荒万物生灵势同水火，彼此争斗不休，巫族自恃盘古血脉，目空一切，经常欺压十方万国，十方万国敢怒而不敢言，虽然偶尔有不世英主出现，率领十方万国与巫族开战，却亦难敌大巫围攻，其下场极其悲凉，非但功败垂成，且祸及亲眷，转瞬之间举族被灭，死无葬身之地，而太古洪荒天庭竟亦是听之任之，毫无出手干涉之意，致使巫族更加肆无忌惮，往往变本加厉，继续对十方万国施行高压统治，作威作福，为祸苍生。
如此又过了无数岁月，天帝帝俊十子（三足金乌）忍无可忍，约定其中九位兄长竟化十日同出，高温烈焰不断炙烤着大地，致使大地之上万物枯死，生灵涂炭，大巫夸父行逐日之举，终为天帝之子所杀，天帝十子罪犯天规，本应重罚，可惜东皇太一责罚过轻（贬去东海扶桑树，轮流值班，光照大地），引得巫族十分不满，然而太古洪荒天庭不置可否，未予答复，这就彻底激怒了巫族大巫羿王，羿王举其部族全族之力打造极乐之弓、玄冰之箭，加持了不少巫法禁术，之后羿王于东海之滨接连射杀了其中的九头三足金乌，血染东海，杀得妖族胆寒，而经过妖族与巫族的协商，最后剩下一头三足金乌，日出而作，日落而息，佑万物生灵，赐光明温暖，再也不敢造次，经此一役，羿王声威大振，俨然已成为巫族共主，风光无限，引得妖族大能者忌恨……
却说自从射杀天帝九子之后，羿王整日耀武扬威，寻欢作乐，丝毫未将妖族放在眼里，妖族敢怒而不敢言，直到忍无可忍，才派人暗杀羿王，将其挫骨扬灰，投入阿鼻地狱之中，遭业火之劫，永世不得超生，方泄心头之恨……
十二祖巫闻讯大怒，遂亲上九重天，欲向天帝帝俊讨个说法，未果，十二祖巫怒不可竭，扬言要兴举族之力，誓灭妖族，终为女娲娘娘赶来阻止，并重罚了参与暗杀的妖族大能，说道此事就此作罢，十二祖巫无可奈何，只得回归大地，虽然碍于女娲娘娘颜面，却亦不肯就此罢休，是故巫妖两族矛盾日益激化，形势越发凶险，竟大有生死一战之兆。
又过四万八千年，十二祖巫终于忍无可忍，亲率巫族大能者们杀上太古洪荒天庭，然而妖族早就有所准备，以天帝帝俊、东皇太一为首，布下周天星斗大阵、混元河洛大阵守护天宫，双方大战，天地变色，震惊了整个太古洪荒世界。
女娲娘娘虽然心系妖族，但身为天道圣人，却不可逆了天命定数，故而，其未曾插手巫妖两族纷争……（按：实情则是东方三圣元始天尊、通天教主、太上老君及西方二圣接引道人、准提道人联手围堵娲皇宫，阻止女娲娘娘出手干预巫妖大战，女娲娘娘亦无可奈何，只得袖手旁观，坐视妖族遭劫，焉不知乃为盘古三清之阳谋乎？）
大战之初，空间之祖巫帝江一时大意，为众妖神围攻，身殒道消，而十二祖巫欲行十二都天神煞大阵与妖族抗衡，却亦为时已晚，祖巫终究不是圣人，单凭一己之力，已无法攻破周天星斗大阵、混元河洛大阵，不禁为之气夺……乾坤倒转，天帝帝俊、东皇太一遂趁此良机，率领妖族大军杀入巫族阵中，与十二祖巫及众多大巫战在一起，恶斗不休，巫妖两族血染九重天，横尸万亿里，有如九幽炼狱……战至最后，十二祖巫纷纷陨落，妖族亦是死伤殆尽，雨之祖巫玄冥更是舍身自爆，与天帝帝俊、东皇太一同归于尽，混沌钟从此不知去向，而河图洛书亦为妖族太师九天鲲鹏秘藏，隐于人间而不现……直到轩辕黄帝出世，妖族至宝河图洛书重现人间，辅佐人族崛起，重临三界至尊之巅。
经此一役，巫妖两族元气大伤，势力不再，残存之众或归隐洪荒，不问世事，或转投东土玄门三教门下，苟延残喘，仅有少数妖族大能退守北俱芦洲，休养生息，皆失去了统治洪荒的能力，被迫退出历史舞台，自此而后，人族终于走向了崛起之路，又过无数岁月，人族先有三皇（有巢氏、燧人氏、神农氏）开盛世，后有五帝（轩辕黄帝、帝颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）定伦常，逐渐繁衍兴旺起来，开创了太古洪荒世界自天地开辟伊始以来另一个崭新的时代。
是故，巫妖浩劫之后人族崛起，诸教圣人乘机开宗立教，其中东土玄门元始天尊立阐教、通天教主立截教、太上老君立人教，统称玄门道统，后世多尊称为道教三脉，不久之后，西方净土接引道人、准提道人则创三乘佛教，广收门徒，度化世人，又过四万八千年，东土玄门有阐教十二金仙、截教内门八圣等诸多大能，威望大盛，被誉为洪荒诸教之首，而西方净土亦有三千佛陀、十亿佛国，根基雄厚，俨然与东土玄门已成分庭抗礼之势。
然而天庭不可一日无主，经盘古三清、伏羲大帝、女娲娘娘以及西方接引道人、准提道人协商，决定推举鸿钧道祖身边的童子昊天为新一任天帝，昊天遂拜入盘古三清门下，与童女瑶池（即王母娘娘）下凡历劫，终成正果，登天帝位，继天帝帝俊、东皇太一之后，再立天庭治世，君临三界，上统三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府诸事，位列六御之首，宝相庄严，法力无边，统御三千大世界、亿万小世界，世称诸天之帝、仙真之王、圣尊之主。
正是：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
其次，又曰：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。”