太清玄元接着讲道：老子在《道德经》第九章里面说：“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退天之道也。”

老子在这里说的大概的意思：保持着盈满的状态，不如适可而止；锋利的尖刀，不能保持长久的锋利；纵然金玉满屋子，谁也不能长久守住；富贵而又骄纵，定能给自己带来祸害；功成名就之时，要含藏收敛，急流勇退，这才是符合“天道自然”的人生运行的规律。

老子在这一章里面，给人类世界上了一堂精彩的大课，这一大课的主要内容就是“天道”运行的自然规律。“天道”运行的自然规律饱含着一个大智慧，这个大智慧，可以使有大智慧的人一生受益。

意思就是说，一个人只要弄明白了老子所说的这个大智慧，你就可以一生享用。但是能一生享用这个大智慧的人，应该本身就是一个大智慧的人。因为有大智慧的人才可以明白老子的大智慧，没有大智慧的人，是没有能力理解老子的大智慧。自然不会从老子的大智慧里面受益。

“天道自然”，就是人类世界要遵循“天道”运行规律。老子在这里告诉人类，“持而盈之，不如其己”。老子讲的就是要人们懂得适可而止这个道理。人们都知道“水盈则倾”这个道理，为什么不能在水满之前就立即停止呢？

其实，人类都明白水满能溢这个物理现象，水倒得太满就会溢出来，这是一个最简单的生活常识，这么简单的生活常识，老子为什么还要这么说？

这是因为这个生活常识虽然是浅显易懂，但是，把它变成一个道理，真正懂得这个道理的人却很少，也能践行这个道理的人少之又少，因为人类世界上，贪婪的人很多，愚蠢的人很多，真正有大智慧的人很少。

因为人的天性是不知足，不知足就是一种愚蠢。由于人的天性不知足，所以，只有是知足者才能懂得老子“持而盈之，不如其己”这个道理。

当然老子在这里告诉人们“持而盈之，不如其己”，肯定不是在说一种简单的生活常识，而是通过这种简单的生活常识在告诉人们一个大道理，这个大道理就是要懂得知足，要见好就收。老子说这个话的目的，就是希望人类都能懂得这个大道理。

天下人，天下事，关键是一个适可而止，知足常乐。当一个人知道适可而止，知足常乐的时候，他就是一个顺“道”而为的有大智慧的高人，也是一个精神世界充满欢乐的人。

日中则仄，月满则亏，至阴则阳，至阳则阴。这是恒古不变的一个自然规律，这个自然规律给人类讲出了一个千古不变的道理，那就是“物极必反”。

老子在这里说：“持而盈之，不如其己”，其实，老子是在说，世界上的万事万物都有一个“度”，关键是要掌握好这个“度”。一个装水的器皿，水倒满了就不能再倒了，再倒水就会溢出来，水溢出来就是适得其反。

作为一个顶天立地的人，更应该是这样。功成名就的时候，也就是已经到了功遂身退的时候了，这就是度，这就是“天道自然”。如果一个人在功成名就的时候，还不思急流勇退，这就是逆天而行，灾祸将会紧随其后。

老子的所说的功遂身退，是大圣人的大智慧，真正有这样大智慧的人实在不是很多，屈指可数。说起这些功遂身退的大智慧的大圣人，我们首先想起的就是春秋时期的范蠡。

范蠡是越国复兴时期的一个大功臣，就在越国的鼎盛时期，范蠡毫不犹豫的离开了越国，他带着西施隐于世间。在乱世之中，范蠡的功遂身退算得上是一个成功的范例。

宋朝的开国大将石守信，在陈桥兵变中，帮助宋太祖赵匡胤黄袍加身，建立大宋王朝，石守信发挥了十分重要的作用。他的赫赫战功，在北宋建立以后，石守信身居高位，而且与赵匡胤结为异性弟兄。赵匡胤杯酒释兵权的第二天，石守信立即交出兵权，不但保住了性命，还保住了一世的荣华富贵。

功遂身退的著名人物还有春秋战国时期的著名兵圣孙武、唐朝的郭子仪、唐朝大将李绩、明朝的著名宰相姚广孝等。

中国历史上就有这么一个恒古不变的实事，就是功高盖主的大功臣，都免不了被杀害的厄运。这是人类世界的必然现象，也是“天道”使然。

功高盖主者，主要的表象形式，一般指的都是哪些开国功臣，国之栋梁。由于功劳太大，丧失理智，不尊事主，也就是不尊重最高的统治者。其实，就是不尊“天道”，不懂得天下大事，顺“道”者昌，逆“道”者亡的天理“大道”。

清朝雍正年间的年羹尧，军事能力非常强大，雍正就是依靠年羹尧的力量登上了皇帝的宝座。年羹尧为大清江山立下了赫赫战功，官至抚远大将军。年羹尧手握着大清的军事大权，再加上年羹尧骄横跋扈，最后被雍正赐死，两个儿子也没有能幸免。

锋芒毕露不符合“天道自然”，也不符合人之常情，也不符合天下的大道理。天外有天，人外有人，所以老子说“揣而锐之，不可长保”。老子就是要告诉人们一个大道理，一个人在势力强大的时候，千万不要锋芒毕露，要藏其锐，以求自保。

锋芒毕露是招灾引祸的根源，大智慧的人都会不显山，不露水，把自己隐藏的严严实实的，从不会锋芒毕露，这就是大智慧者做人的基本准则。

居功自傲的人表现形式就是锋芒毕露，天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，皇上也不怕。由于他们功劳太大，就会傲视天下，不把天下放在眼里，这样就埋下了祸患的种子，这样往往结果都是十分悲惨的。

李善长是明王朝的开国大臣，由于他在建立明朝的过程中功劳巨大，他被朱元璋钦定为大明朝的第一开国功臣。但是，李善长居功自傲，推荐的胡惟庸结党谋反，李善长本人大肆收受贿赂，结党营私，目无皇上，顶撞朱元璋，被朱元璋抄家灭族。

功成名就，急流勇退，也是“天道自然”，大智慧的人就会懂得功遂身退的这个大道理，自然就会在功成名就的时候就会毫不犹豫的退出功名利禄这个圈子。功成名就，急流勇退是一个大智慧，只可惜人类历史上懂得功成名就，急流勇退的大智慧者实在是少。

不论怎么说，居功自傲，锋芒毕露，自然不能长久的。居功自傲，完全不符合天理法则。这就是老子所说的“揣而锐之，不可长保”的本意。

盈则倾覆，锐则致咎，人类世界最高明的自保办法，就是避其盈，藏其锐，不骄纵，不蛮横。功成名就，急流勇退，这是一个大的智慧，这个大智慧不是每个人都会有的。而是有智慧的人才有，这就是天之“道”，世之“道”，人之“道”。

老子还说：“金玉满堂，莫之能守。”这句话的意思是说，就是有满房子的金银财宝，不会守的很长久的。人生苦短，生不带来，死不带去。

老子在这里还要告诉人们，能够金玉满堂的人，应该都是很有智慧的人。这就是说聚财是一种智慧，真正有大智慧的人，不但要有聚财的能力，更主要的还要有散财的能力。其实人的一生聚财的目的就是为了散财，会散财应该说比会聚财的智慧还要大一些。能聚会散，天人之道。

老子还警告人们，“富贵而骄，自遗其咎”，老子在这里是说，有钱人应该懂得收敛，有钱人也不能放纵骄横，放纵骄横就会给自己带来灾祸，有钱人也要懂得克制自己。

老子这一章里面主要是说，功成身退之道。大千世界，芸芸众生，谁不追名逐利？谁不仰慕荣华富贵？而能做到心如止水，超然物外，这恐怕是寥若晨星。

既然人类无一例外的生活在这个大千世界里面，当低级的需求满足以后，就会迫切追逐那些更高层次的需求。其实这是一个既简单又复杂的道理。说它简单，因为一提起需求，人们都知道需求的重要性，而且每个人都对这个需求有深刻的体会。

说它复杂，是因为每个人的需求都是千差万别的，这是针对每个个体而言的。就整体而言，人的贪欲是永远无法得到满足的，人类的这一弱点就决定了人永远都会是追名逐利的角逐者。

当一旦名利双收，怎么留住名和利，又不致使它们如云烟一样飘零，这是很多人需要考虑的事情。其实老子对这个问题已经给出了答案：手持杯子往里面加水，当水已经满了的时候，还继续往里面加水，一定会溢出来的。

“人生一世，草木一秋”，这话说起来好像有一些消极，却不违背人生的常理。其实人生的短暂和草木的转眼枯黄，是没有多大的区别的。因此有人在短暂的一生中拼命地努力升官发财，主要是用以来证明自己存在的价值。

人类努力证明自己存在的价值，应该说没有什么错。但是老子给人类讲了一个既简单又明白道理，人是赤条条来，又是赤条条去，富贵和名利都是过眼烟云。

事实上，自古到今，没有一个人能永远保持住自己的地位和财富，不要说富可敌国，权倾朝野的王公贵族，就是一手遮天的帝王也无法长久保住自己的地位和财富。

老子告诉人们，物极必反，太满会溢，太尖太利就会折断。人的所作所为，都要适可而止，进退有度。一个人想做到适可而止，进退有度，就必须懂得以“道”而为，还是要“尊道贵德”。

大道就是这样，它从不居功自傲，一切都是自然而然，人类只有和“大道”同步，才能处于收放自如，进退有度的美妙境地。