太清玄元捋一捋雪白的胡须接着说道：老子在《道德经》的第二十一章说：“孔德之容，唯道是从。道之惟物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窃兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众陠，吾何以知众㹒之壮哉，以此。”

《道德经》这一章里面的意思是说，大德是有形状的，大德的形状是由“道”来决定的。“道”是没有清晰固定的形状的，“道”还是模糊不可辨认的，所以老子说“道”是恍恍惚惚的。

“道”虽然是恍恍惚惚的，但是却表现出了一种形象。“道”虽然是那样的恍恍惚惚，但是“道”里面却有一种物质。“道”虽然深远而幽暗，但是“道”里面却又一种精微之气，这种精微之气却是那么的纯真，这种纯真，是可以值得人们信任的。

“道”这种东西可以从现在起追溯到很久远时期，它从很久远的时期，也就是说在还没有宇宙万物的时候，也就是说在没有太阳，没有月亮，没有星星的时候，“道”就已经存在了，而且一直是存在到现在，永远没有消失过。

根据“道”的这一种形象，就可以说“道”是一种物质，这种物质存在一种精微之气，从这精微之气就可以判断出宇宙万物的起源。也可以从这里就可以推断出宇宙万物在出现的时候的基本状况。

这就是说，要想对宇宙万物起源有一个精准的认识，就必须先从认识“道”开始。“道”是宇宙万物之本原，老子还说“道”是宇宙万物的母亲。

老子在这一章里面要告诉人类，“道”和“德”之间的关系。他首先告诉我们，孔德之容，惟“道”是从。孔，时空的意思，空是代表着大的意思，总的来说，孔德就是大德的意思。大德是博大、精深的意思，也就是非常大的意思。“德”的形状，惟“道”是从，这就是“道”和“德”之间的关系是“德”服从于“道”。

从这一章里就可以清楚地知道，“道”是由极其细微的物质所组成的，道虽然恍恍惚惚，但是它是实实在在的存在的。而且它还是万物之本源。世间最大的“德”，也是要遵循“道”的规律。如果“德”不遵循“道”的规律，那么这个“德”就是毫无用处，也就不能成为“德”。

老子所说的“道”是虚无缥缈的，但是它又是实实在在的，“道”其中有象，其中有物，其中有精，其中有信。因此，道是无所不在的，处处在的。

老子的孔德之容，“德”的形象是十分高大，容貌是十分庄重而慈祥的。“德”也是包容一切的，“德”能包容天和地，“德”也能包容天地间万事万物，“德”就是这么的宽宏大量。

有的“德”人能无所不包容，我们常说“海纳百川，有容为大”，这句话主要是说，有德的人胸怀宽大的就像大海一样。有德行的人，因为胸怀十分宽大，就能精神焕发，神采奕奕，带给人们的是一种宽厚的精神世界。

有“德”的人都是心胸宽广，心底善良，心静如水。人常说，面由心生，一个有大“德”的人，就一定会容貌端庄，面带微笑，表现出一副心慈面善的样子，这就是有“德行”的人。

那么，什么样的人才是有德之人？老子就明确地告诉了人类：“孔德之人，惟道是从”。简单地说，就是有大德的人，他们的行为一定是服从“大道”的规律的。

那么“德”怎样才算是服从大道规律？首先可以肯定的说，“德”是对于人类来说的，只有人才配有“德”。天没有德，地没有德，山没有德，水也没有德，浩瀚的宇宙空间，只有人有德。人类世界上每一个人都必须有德，没有德就不配做人。

那么“德”有什么作用？老子告诉人类世界，“德”就是专门为修“道”用的，“德”就是人类用智慧探索“大道”秘密，而且取得成果的必须要有的一种智慧。

是人都必须有“德”，因为每个人的一生都是在修“道”，没有“德”那肯定就修不了“道”。所以每一个人都必须有“德”，因为每一个人都必须修“道”。

虽然每个人都有“德”，但是每个人的“德”位都不同，有的人有大“德”，有的人有中“德”，有的人有小“德”。大德之人修大道，中德之人修中道，小德之人修小道。

那么具体的来说，“德”就是人应该有的智慧、品德和能力。“德”主要表现为人的智慧和能力，当然品德也不能缺少。也就是说人的“德”是一种“道法自然”，大德之人有大智慧，中德之人有中智慧，小德之人有小智慧。

修“大道”就必须有“大德”伴行。所谓的“大德”其实就是一个有大智慧，有大能力，干大事情的人。干大事情的人，如果没有大的智慧，那是不可能干出大事情的。

人们一定会说，“德”应该是一种品德。其实，品德也是德的一个重要内容，一个人好的品德也是大智慧促成的，没有大智慧也不可能有好品德。

一般来说，修“大道”的人都是身居高位，身居高位的人他就是在修“大道”。“大道”修成功了就是得“道”圣人，得道圣人在地是伟人，在天是神人。

没有“大德”，最好不要修“大道”。其实，“大德”就是大智慧，大智慧就是把世界上的事情看的清清楚楚，而且能以“天道”而为。身在高位，没有大智慧，也顺应不了“天道”。顺应不了“天道”，也就是说“德”不配位。“德”不配位，其实灾祸就会紧紧地跟在你的后面。

“大道”不是所有人都能修的，只有大“德”之人才能修“大道”，也就是说，修“大道”就必须有“大德”伴随。修大“道”，就必须要真真切切地体现出“道法自然”。

其实，一个人修不了大道，修中道也可以，修小道也不错。也就是说一个人干不了大事情，做一个普通人也是不错的。但是，一定不能违背“天道规律”。就是小“德”之人不要修大“道”，大“德”之人不要放弃修大“道”，这就是“天道自然”。

大德、中德、小德，都不可以逆“道”而行，否则，将会掉进万丈深渊。这里所说的万丈深渊，就是说逆“道”而行，就会脱离人道，进入畜牲道、饿鬼道、地狱道，那将会是万劫不复。

修“大道”必须有“大德”相伴才行，修“大道”没有“大德”伴随必有大祸，这是孔圣人的教诲：“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”

德不配位就是干的事情不符合“道”的规律。比如说，春秋战国时期的秦国大将白起、春秋战国时期商鞅变法的商鞅、秦王朝时期的李斯，其实也包括明末农民起义的领袖李自成、太平天国的洪秀全，都是因为德不配位，不得善终。

大“道”不是人人都能修的，只是那些具有大“德”之人，大智慧的天才，才能修成大“道”。有德之人就是有大智慧的天地之精灵，比如说人类历史上那些伟大的政治家、科学家、思想家等人类伟人，还有在其他各个领域做出大的贡献的世界精英，他们都是“大德”之人，德位相匹配，为世人尊敬的才智横溢的伟大的杰出人物。是修“大道”楷模。

普通人只能修小“道”。再说修小“道”吧，我们每天吃饭、喝水、穿衣、种地、打扫卫生、端盘子洗碗等这些生活琐事，也是一种修道的表现，只不过是修一种修小“道”，不需要大“德”相配，小“德”就足够了。因为穿衣吃饭不需要大智慧，小智慧就够了。

修小“道”也是一种“道”，修小“道”也必须有“德”，比如说一个人一顿饭只能吃一碗饭，饭量大一点的人也许能吃两碗饭，这都是正常的，这是“道法自然”。如果你吃的太多就不行，也有可能把人给撑死，这就违反了“道”的规律，也是一种“德”位缺失的表现。

修小“道”的人也是在维持一个人的生命，我们普通人没有能力修大“道”，修小“道”也是“天道自然”。修小“道”也是完成人的一生生命的过程。

老子所说的意思，也就是说，人活在世界上，都是要修“道”的，修大“道”的人必须要有大“德”，修小“道”的人也必须有小“德”。不论是修大“道”还是修小“道”，都必须有“德”相陪伴。人的一生说复杂也很复杂，说简单也很简单，但是要把这一生过得有滋有味，那也不是一个简单的事情。

一个人活在这个世界上，不是你一个人的事情,要让自己的父母、儿女都能过上幸福的生活，要让自己的妻子在别人的面前显得风光体面，这都是修“道”的基本内容。

老子在这里说，“大道”是恍惚的，“大德”为“大道”之命而从。“大德”和“大道”是相融相通的，“道”是“德”的根本，“德”是“道”的显现。合乎“道”者就是有“德”，不合乎“道”者就是无“德”。

“道”是宇宙万物之根本，“道”为宇宙万物制定了各种规律，宇宙万物只有服从“道”的规律，才能长长久久。德，对于每人来来说，是一种德行，更主要的是一种指导“以道而为”的智慧，是成功者所必须具有的一种高品位的素养。只有真正领悟“大道”精神，才能拥有“大德”，才能将“德”发挥到极致。这就是大道和大德的关系。

我们只有对“大德”和“大道”有了一个正确的认识，并将它们在实践中加以验证，才能领悟到“大德”的真正内涵。

老子认为“道”是无形的，也是神秘的，打开“道”的神秘，就必须发挥“德”的作用。大“德”是打开大“道”的神秘之门的钥匙，大智慧的人拿着大“德”这把钥匙就可以打开大“道”的神秘之门，这些人绝非凡人。