“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

译文

原宪问什么叫耻辱。孔子道：“国家政治清明，做官领薪俸；国家政治黑暗，做官领薪俸，这就是耻辱。”

原宪又问老师：“一个人不争强好胜、不自我夸耀、不怨天尤人、不贪得无厌，是否具备了仁人的品质？”孔子说：“这些品德是难能可贵的，是否达到了仁的高度，那就不知道了。”

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

译文

孔子说：“作为一个读书人，却贪图安逸，真不配做读书人了。”

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

译文

孔子说：“政治清明，言语正直，行为正直；政治黑暗，行为正直，言语谦逊。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

译文

孔子道：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

译文

南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡擅长水战，都没有得到好死。禹和稷自己下地种田，却得到了天下。〔怎样理解这些历史？〕”孔子没有答复。

南宫适退出去后，孔子道：“这个人，好一个君子！这个人，多么崇尚道德！”

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

译文

孔子说：“作为一个君子却不仁的，是有的吧？从来没有是个小人却有仁德的。”

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

译文

孔子说：“爱他，能不磨砺他吗？忠于他，能不教诲他吗？”

子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

译文

孔子说：“郑国外交辞令的撰写过程，由裨谌打草稿，世叔提意见，外交官子羽修改，东里的子产作文辞上的加工。”

或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”

问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

译文

有人向孔子问子产是怎样的人物。孔子道：“他是宽厚慈惠的人。”

又问到子西。孔子道：“那个人呀，那个人呀！”

又问到管仲。孔子道：“他是个人才。剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使他只能吃粗粮，却到死也没有怨言。”

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

译文

孔子说：“贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒容易做到。”

子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

译文

孔子说：“孟公绰，让他做晋国卿大夫赵氏、魏氏的家臣，是能胜任愉快的，但没有能力做滕、薛这类小国的大夫。”

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

译文

子路问怎样才是全人。孔子道：“智慧像臧武仲，清心寡欲像孟公绰，勇敢像卞庄子，多才多艺像冉求，再用礼乐来成就他的文采，也可以说是全人了。”等了一会，又道：“现在的全人哪里一定要这样？看见利益能想起该不该得，遇到危险肯付出生命，经过长久的穷困日子都不忘记平日的诺言，也可以说是全人了。”

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”

公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

译文

孔子向公明贾问到公叔文子，说：“他老人家不说话，不笑，不取，是真的吗？”

公明贾答道：“这是传话的人说错了。他老人家到该说话的时候才说话，别人便不讨厌他的话；快乐了才笑，别人便不讨厌他的笑；应该取才取，别人便不讨厌他的取。”孔子道：“如此吗？真的如此吗？”

子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

译文

孔子说：“臧武仲〔逃到齐国之前，〕凭借着他的封地防城请求立其子弟继他为鲁国卿大夫，虽然有人说他不是要挟国君，但我是不相信的。”

子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

译文

孔子说：“晋文公好搞阴谋诡计，不光明正大；齐桓公光明正大，不搞阴谋诡计。”

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

译文

子路道：“齐桓公杀了公子纠，〔公子纠的师傅〕召忽因此自杀，〔但是他的另一师傅〕管仲却活着。”接着又道：“管仲怕是不仁吧？”孔子道：“齐桓公多次主持诸侯间的盟会，消弭了战祸，这都是管仲的力量。这就是管仲的仁德！这就是管仲的仁德！”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

译文

子贡道：“管仲该不是仁人吧，桓公杀了公子纠，他不但不能以身殉难，还去辅相他。”孔子道：“管仲辅相桓公，称霸诸侯，使天下一切都得以匡正，人民到今天还感受到他的好处。如果没有管仲，我们都会披散着头发，衣襟向左边开着，〔沦落为夷狄了。〕他难道要像普通老百姓一样守着小节小信，在山沟里自杀，死了还没人知道吗？”

公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”

译文

公叔文子的家臣大夫僎，〔由于文子的推荐〕和文子一道做了国家的大臣。孔子知道这事，便道：“这便可以谥为‘文’了。”

子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

译文

孔子讲到卫灵公的昏乱，康子道：“既然这样，到底为什么不败亡？”孔子道：“他有仲叔圉接待宾客，祝管理祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡？”

子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

译文

孔子说：“那个人大言不惭，他实行就不容易。”

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”

孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”

之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

译文

陈恒杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后朝见鲁哀公，报告道：“陈恒杀了他的君主，请你出兵讨伐他。”哀公道：“你向季孙、仲孙、孟孙那三个人去报告吧！”

孔子〔退了出来，〕道：“因为我曾忝为大夫，不敢不来报告，但是君上却对我说，‘给那三个人报告吧’！”

孔子又去报告三位大臣，不肯出兵。孔子道：“因为我曾为大夫，不敢不报告。”

子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

译文

子路问怎样服事人君。孔子道：“不要〔阳奉阴违地〕欺骗他，却可以〔当面〕触犯他。”

子曰：“君子上达，小人下达。”

译文

孔子说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

译文

孔子说：“古代学者是为了提高自己的道德文章做学问，现代学者做学问却是为了装门面给人家看。”

蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”

使者出。子曰：“使乎！使乎！”

译文

蘧伯玉派一位使者访问孔子。孔子给他让座，而后问道：“他老人家干些什么？”使者答道：“他老人家想减少过错却还没能做到。”

使者出去后，孔子道：“好一位使者！好一位使者！”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

曾子曰：“君子思不出其位。”

译文

孔子说：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”

曾子说：“君子所思虑的不超出自己的工作岗位。”

子曰：“君子耻其言而过其行。”

译文

孔子说：“说得多，做得少，君子以为耻。”

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

译文

孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡道：“他老人家所刻画的正是他自己呀！”

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

译文

子贡讥评别人。孔子对他道：“你就够好了吗？我却没有这闲工夫。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

译文

孔子说：“不着急别人不了解我，只着急自己没有能力。”

子曰：“不逆诈，不臆不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

译文

孔子说：“不预先怀疑别人的欺诈，也不无根据地猜测别人的不老实，却能及早发觉，这样的人是一位贤者吧！”

微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

译文

微生亩对孔子道：“你为什么要这样忙忙碌碌呢？难道是要逞你的口才吗？”孔子道：“我不是敢逞口才，而是讨厌那种顽固不化的人。”

子曰：“骥不称其力，称其德也。”

译文

孔子说：“称千里马为‘骥’，不是称赞它的力气，而是称赞它的品质。”

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

译文

有人对孔子说：“拿恩惠来回答怨恨，怎么样？”孔子道：“那又拿什么来报答恩惠呢？应该拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来报答恩惠。”

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

译文

孔子叹道：“怕是没有人了解我了吧！”子贡道：“为什么没有人了解您呢？”孔子道：“不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。了解我的，只有天吧！”

公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”

子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”

译文

公伯寮在季孙那里污蔑子路。子服景伯告诉孔子，并且说：“他老人家固然已经被公伯寮迷惑了，可是我的力量还能把他〔公伯寮〕的尸首在街头示众。”

孔子道：“我的主张将实现吗，全听凭命运呀；我的主张将永不实现吗，也听凭命运呀。公伯寮能奈何我的命运吗？”

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

子曰：“作者七人矣。”

译文

孔子说：“有些贤者逃避乱世而隐居，次一等的择地而处，再次一等的避免不好的脸色，再次一等的躲避恶言。”孔子又说：“这样的人出现过七位了。”

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

译文

子路在石门住了一晚，〔第二天清早进城，〕司门者道：“从哪里来？”子路道：“从孔家来。”司门者道：“就是那个知道做不到却偏要去做的人吗？”

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”

子曰：“果哉！末之难矣。”

译文

孔子在卫国，一天正敲着磬，有一个挑着草筐子的人恰在孔家门前走过，这人说道：“有深意的呀，这个敲磬！”等一会又说道：“磬声铿铿的，可鄙呀！〔它好像在说，没有人了解我呀！〕没人了解自己，就自己相信自己好了。水深，索性连衣裳走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去。”孔子道：“好坚决！没有办法说服他了。”

子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

译文

子张道：“《尚书》说：‘殷高宗守孝，住在凶庐，三年不言语。’这是什么意思？”孔子道：“不仅仅高宗，古人都是这样：国君死了，〔新君三年不问政事，〕所有官员这三年都约束自己听命于宰相。”

子曰：“上好礼，则民易使也。”

译文

孔子说：“在上位的人若遇事依礼而行，就容易使百姓听从指挥。”

子路问君子。子曰：“修己以敬。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

译文

子路问怎样才能成为一个君子。孔子道：“修养自己来严肃认真地对待工作。”

子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使上层人物安乐。”

子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使所有老百姓安乐。修养自己来使所有老百姓安乐，尧舜大概还没有完全做到吧！”

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

译文

原壤两腿像八字一样张开坐在地上，等着孔子。孔子骂道：“你小时候不懂礼节，长大了没什么值得一说的成绩，老了还白吃粮食，真是个害人精。”说完，用拐杖敲了敲他的小腿。

阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

译文

阙党的一个童子来向孔子传达信息。有人问孔子道：“这小孩是肯求上进的人吗？”孔子道：“我看见他〔大模大样地〕坐在位子上，又看见他和长辈并肩而行。这不是个肯求上进的人，只是一个急于求成的人。”