我认真听着，便也思想，我将为苍生繁盛做些什么？终是没有期盼的思维让我安然。

这时，老者含笑浅问：“那么，默日，你认为如何？”

我是清楚我来到三维的使命呢，我虽有看过书籍，可从没有似永叔一般的深思，读书与苍生之繁荣还有如此紧密的关联？老者在问，也得如实回答。

我慢慢的说：“我没有永叔弟的才学广袤及博大精深，我要做的是如何让生命在此繁延不息，日日生机盎然，年年勃勃昌盛；本不以一朝一代为准确，而以朝朝代代为已任；让在此活过的众生，珍惜互爱、平和相处，彼此帮助、广博大爱；让每一个灵魂体面的来到，又体面的离开，此所谓自然的来、自然的去，让生命的轮回，安然舒展颐养天年，一生均不受外力所逼迫；让所有的生命，都活在一个温暖如春的风气里，欢畅舒展的度过尘世的每一天。”我说完后，便用眼睛悄悄的观看老者的表情，不知所言可否如他心意。

老者缓缓的说：“通古斯是个遥远的地方，若机缘成熟你自会知道去处，还有那朵莲花，会在恰当的时候出现；如今，你要学会的是，如何去感知人性的光辉，明晓生命的短暂与离别的苦痛，从而懂得何为珍惜、何为关爱，自此才会拥有仁爱之心，才有拯救之力，而不是临阵脱逃；待生命的波澜传递到阳光所照之地，待人性的慈悲沐浴苍生所行之处，你会领悟到珍惜与关爱的重要，会懂得艰辛与欢畅的妙处，会感到在这里活着原来更有意思也更有意义呢；生命的长与短并非重点，重点是须有一颗为天下苍生的心，这一点你与永叔有着异曲同工之理，今日老翁所言，还须深刻领会。”

老者说罢，慢慢点头，又轻轻摆手，说道：“你们都背负着各自的重担才来到世间，望不虚生命的此次行走，好自度过自己的尘世一生吧，去罢，去罢；万不可违拗今日之言，假以时日，望你们都创造出人类文明史上值得念诵的功绩，并成为这方水土养育的先圣贤哲呢。”

此番评述定论彼高，我与欧阳永叔听罢，均有受宠若惊之感，同时鞠躬一辑，以礼拜见：“谢过老翁点拨，今后定以风范刚正为准绳，以明练天下为已任，不辜负尊者厚望。”

我与永叔说过之后，便等待老者的声音。

静候片刻却没有了声息，也安静了许多，但光明仍照亮着洞穴。我与永叔侧身对视，然后一起慢慢抬头观看，眼前不见了老者的身影。

洞内的光明是一道斜阳自山顶的缝隙透射而下，非是自一岩石之上照射而来。我们彼为惊讶，恐慌中环视这里并无突兀的岩石，周遭空荡也无任何的物件。璀璨的阳光下，我与永叔则是面对着一处石壁施行礼数呢。

而太阳光辉仍然明亮，灿烂的有些晃眼。

我们细心观看，面前的石壁之上，渐渐出现了一副清晰的彩色刻画：一位自带光环的老翁，鹤发童颜，容光焕发，慈眉善目，双腿盘座在一块突出的石崖上，身下铺垫蒲团，前面点着一尊香炉，桑烟缭绕浮摇直上。老者双手合十，闭目静思，而头顶之上，一道鲜艳的金色阳光直射而下。在老者的面前，是两位年少后生的背影，在躬身听取谆谆教诲。两位后生的衣着与我们的正好相同，一位浅蓝的粗布外衫，身型高点；一位灰青的长衣大褂，身体矮些。一左一右，正是我与永叔的站位与形象。

我们大为惊讶，后又面面相觑，茫然不知所措。

这情景让永叔甚是纳闷，我倒没有多想。我知道这是高时空的文明与智慧来此指点迷津，或来指点三维可指点之人。人类若走向一个高度发展的文明时代，总会有更加高度发展的智能前来引导；老者便是。此是时空不同造成的三维生灵所不能理解的现象。我还担心因此吓着永叔呢，好在他也只是感到无法解释，细想许久便也没有深究。

我们又对着石壁上的老者鞠了三躬，做足了礼数。奇怪的是，石壁之上画刻的两位后生，也一样朝着老者鞠了三躬。我自然有所感应，不知永叔是否感知。石刻老者心满意足安然若泰，后又轻松愉快的挥挥手，意识我们可以离开了。之后，我们便走了出来。

此时，天空已经晴朗，乌云早已散去，高高的太阳当空悬照，地面却是水润湿滑。遥山叠青翠，近水碧澄清，艳丽异花铺林荫，风和日丽暖青春。我看看永叔，他也一样看着我。刚才之影像仿佛在梦境一般。我们就静静的在洞穴边站立了好一会儿。

后永叔才若有所思的对我说：“默日兄，之前我读过《史记•封禅书》上有述，黄帝铸鼎于荆山下的湖泊处，鼎成，有龙垂须下迎，黄帝乘龙飞去，后人遂称其湖为鼎湖；你我均为平常百姓，自无黄帝命相，也无铸鼎之功，可终归在同一山洞受过上苍教诲，思绪算已乘龙飞升了；那么，我们就借上苍之意，命名此为‘鼎洞’吧，日后也好有个可以提及的名讳，也算为我们共同拥有的诺言做个诠释。”听罢，我当是喜之不过。

我说：“永叔弟，那我们日后便为着今时的诺言努力，他日我们定有相见之刻，待那时再细说‘鼎洞’之约吧。”

于是我们商定，此洞叫做“鼎洞”，此约定为“鼎洞之约”。

之后，我们便是经常的相遇。我每每向他讨教深刻的事理与思维，永叔都会大讲一番：天人合一，仁者无敌，以德服人，道可道非常道。他懂得多，说理引用很是准确。

他说：“虽然道德未必约束人性的行为，也非人们行动的准则，却是人类最崇高、最具尊严的实证；德才兼备是塑造炎黄子孙文化性格的根本，须宏扬扩大；而道与德只是提高或衡量个体素质与水准的标示，是‘人性’考量的标准，待每一个个体之素质达到了一定的水准，那么咱们的民族便有尊严，咱们的国家便会昌隆，咱们的大华便是傲然屹立，咱们的世道才可达到圣家所倡导的大繁大荣盛世太平呢。”

我听着有些深奥，问他：“贤弟如何得来这般道理？”

他说：“均从孔夫子等圣人的言论里读知，后再思想悟得。”我想，我也有读过，因不会思想，悟性欠缺思维浅薄，便达不到如此高的境界了。

关于“鼎洞之约”，我们只是会意，并未时时提及，但感知已藏于彼此的内心深处，且时时为之努力呢。

待转过年后，也就是1026年5月，一天清晨，阳光灿烂，和风轻拂，新花柔媚，喜鹊高歌，我正在帮大哥印刷书籍，永叔来敲门，还过上次借阅的书籍，我给他消了名，问这次想看些什么，去拿便是。

他站了一会儿，面部有凝结愁闷之状，彬彬有礼的说：“默兄，我将去京城参加科举考试；是舅父与家母的意愿，说人生在世总得去争取一下功名；明日便要起程；如若不中，将返回城南再次相会。”

我忙停下手中的活路，说：“这本是好事，总归是向前迈出一步，还望欢愉离开；我近期仍居住在此，静等贤弟金榜题名的佳音。”

他笑着说：“好吧，我定会尽心竭力争取名列榜位，一定要争取得到皇帝的恩赐，好有大展宏图的机会，也不枉自己的一番高谈阔论呢。”

此时，我心中突然生出一种不愿意他离开的念头，这是之前从未有的情感，我便体会这是种什么样的情结？总想说得明白，却不知如何去说，就是离别了，之后不再想见，有一种不舍的情感萦绕在胸间，这便是离愁么？对，这便是一种留恋的情愁。我一时之间也失去了欢喜面容。

我们就这样对视了好一会儿，我才想起，他曾经非常喜欢韩愈的书籍，我刚好印刻完毕了《昌黎先生文集》，这时正好相赠。我让他稍等，然后把一套六卷书从木架上取下来赠予他。

我说：“这是我印制的第一套书，相比算是精致，刚编订完成，本是打算我离开之时，送予你留念的；现在正好，当做送别之礼物吧。”这套文集我是依着“宋蜀刻”的笔法，用了近二年的时间精心刻印而成，其版式疏朗，雕镌精良，字体遒劲，加上选用优质纸墨，虽不是上乘之品也算倾心之作，总要对得住韩愈先生的文采才好。

他彼为惊喜，忙翻开阅读，看着字印感叹不已，还推脱说：“如此精致品质，堪称上乘之作，官刻也不过如此，为弟怎好接受。”

我说：“这是我的一点心意，无关其他，总得有见物思人之物吧？”他才不好意思接受。之后脸露喜色。

他欣喜的说：“字迹劲道，手笔工正，每张每字都能洒脱自如的看到大华的文明艺术与博大精深，属厚重礼物；只是为弟没有相赠之物，那、就待默兄洞房花烛之时，我一定送上祝贺之礼，在此多谢默兄有心惦念。”然后他鞠躬谢过。

我也是双手一辑，笑言道：“为弟有此念想，为兄便是心已领会，还望飞黄腾达之时，能想到乡下田间有位默兄在念挂安康。”

永叔也说：“彼此彼此，有缘他日定会相见。”我们虽然没有提及“鼎洞之约”，但从彼此的眼神里，均明白了“鼎洞”在心中的位置，然后互相鞠躬一拜，善意微笑，算是告别了。

我站在门口看着他走离远去，身影消失后，方转身回屋。心中自然升起淡淡的忧伤，一时间感到空荡静寞，落落寡欢无所适从。

我担心着之后彼此的路不知要走成何种的模样呢？

关于永叔弟所言的洞房花烛之事，想起便是我的心痛。我在城南村已住了十四年的时光。多年来，总有好心乡人前来为我保媒。

乡人说：“挺拔坤世之男子，独身一人有多不好？总得立有家室才对。”

每每如此，我均客气的回答道：“我在家乡已有妻室，糟糠之妻不可弃么。”便也搪塞过去。

也有媒婆隐约暗示：“家乡妻室远在它处，远水那能解得了近渴？已有十余年不曾回转家乡，既然在此安居，还是有妻室相伴为好。”我还纳闷呢，有水喝，怎还会口渴呢？口渴？还分远近么，还远水？远处的水那也是水吧？

我并非有意说慌，只是不能与三维的生灵成婚繁延子嗣，再说不同的生命组织结构有着巨大的能量差异，若是结合会给对方造成致命的伤害。这个我懂，这些我能克服，我在四维的时间是静止的，这些根本不算难处。

所以，就算有过媒婆说和并与几位女子相见，我也是不想枉费了好心人的良苦用意，最终也以各种理由回绝。这不是高尚，而是本分，与所谓的荣耀无关，与所谓的崇高也无关。生命本应如此。

可十四年了，我仍是当年来到城南乡时的年轻相貌，人们不免怀疑起我的出身，或有人干脆说我与鬼魂混淆一体，这可不是好的征兆，要驱魔逐鬼才行。此话一出，便被大哥气愤的顶了回去。看大哥生气，我也气愤不过，还想过，若再让大哥生气，我就在你们的面前一气飞天，看你们以后还敢这样对待我不？这只是我的一时之想法，并未实施。之后大哥便很少再让我出门。

时光荏苒，花落花开，飘雪飞过春天又来。曾经瞬时绿过、黄过又白过的季节，在我的眼前不紧不慢的轮回出现，我就在真实的场景里，在人类的边缘过着我安然平静的日子，等待机缘的到来。

李步老爹及老妈之后几年相继去逝，我就与寒露大哥相以为命，日子一天一天的过着倒也安康。关于白家外甥欧阳永叔的消息，偶然听说当年落榜了，而他母亲坚持要他来年再次参考，便住在了京城，不久后白叔一家也离开了城南村，便失去了音讯，再之后也就没有了任何的消息。

1037年新年后不久，气候异常，天干地旱，颗粒无收，乡下百姓苦不堪言。我家也是一样，日子贫穷青黄不接，大哥本想用售书或租赁书的所得存些钱两，好置得几亩田地自耕自足，结果未能如愿，无奈身处贫贱之交。世道如此，贫苦劳力也无回天之术，只是辛苦度日而已。

此时仍是大宋天下，听说这期间出了个叫欧阳修的官人，文彩甚是出众，所写文章有种昂扬向上之势头，大家都争相阅读。大哥便四下寻觅欧阳大人的新篇，想着多刻印几册好挣些币子。大哥还畅想着，趁此良机，印售些欧阳大人的文章，待机会成熟，购置些田地，就可以自立本户了，自产自足不需要向主家交纳租粮，也如同前街的白家一样，成为一地之主呢。可年年辛苦年年没有几分余额，所以这许多年过来，大哥忙忙碌碌，总也没有存得可以置办田地的费用，日子一样的清贫着。

北宋时期，大片土地的主人，对财富的盘剥建立在主家与佃户的契机关系上。在契单规定的租额以外，佃户与主家（土地的主人）之间的人身依附关系，较之实行均田制的唐代农民有所减弱，佃户在购买到少量的土地之后，可以脱离主家（地主）的约束自立名户。便是成为自己土地的主人。大哥便是基于此种制法，才有了可以成为土地之主人的想法，除不知这只是说词而已，有权有势的当政者，怎会让一介百姓这么简单的成为土地之主人？若人人都成为土地之主人，那何人来当佃户呢？没有佃户那主家靠谁来供养呢？也怨大哥朴实当真，一直辛苦劳作，日子一样紧巴的苦着，度过十几年了，仍无任何可以成为一地之主的兆头呢。