祥兴二年（1279年）三月十九日，宋朝局势已到危机时刻。

前方大索固若金汤，后面炮火轰炸天地。赵昺的船在中央位置，四十三岁的陆秀夫见无法突围，知大势已去，便让赵昺站于中间。陆大人看着这位眉清目秀、面色红润的小小儿郎，帮他穿好龙袍，又戴正皇冠，让赵昺双手捧着玉玺。然后，陆秀夫带领仅存的少数兵将退后几步，朝着小皇帝跪拜下去。

这是一个朝代的跪拜，这是一种大义的跪拜，这是一次决别的跪拜，更是一场震撼人性的跪拜。

陆秀夫怀着无比悲伤的心情，强颜欢笑，对赵昺说：“八岁的生命与四十三岁的生命，此时有着同一种意义，若此时此刻止，表现的是凛冽民族不畏死亡的勇气，表现的是大义汉人不惧殒命的雄壮；这也是在我们的生命中，上苍赋予的重要意义；我们虽然失去了性命，但在大华的土地上，将矗立起一种英雄的壮举，因为我们与大汉的山河共存亡、与不屈的精神同长久。”

陆秀夫铿锵有力的说：“我们的离去，不是对生命的轻蔑，而是对灵魂的敬仰；宁存尊严的死，不枉苟且着活；死亡的只是身体与容貌，诞生的却是英勇与无畏；离世的仅是身躯与面孔，重现的却是气概与光芒，是汉人璀璨的顶天气概与万丈光芒；有了这种气概，生命不是凋落而是重生；有了这种光芒，精神不是泯灭而是涅槃；我们对死亡的选择，是留给汉人对生存的思考，是一个种族苦难历程的思考，是一个民族痛心疾首的思考，更是每个汉人何去何从的思考。”

然后，陆秀夫又面对大众说：“我们都不要流泪，都不能流泪，这是所有有骨气的宋代汉人，踏血迈向最后辉煌的时刻；我们要微笑着让生命喷发出最后的璀璨，汉人是斩不尽杀不绝的。”

陆秀夫从容淡定的看着赵昺，帮这位只当了半年多的小皇帝，整理好黄色的龙袍，正立了金灿的皇冠，轻抚一下他胸前的玉玺，又整理好自己的衣冠领带。然后，背负起这个年仅八岁的赵昺，毅然决然的纵身一跃，投入波涛汹涌的大海之中。

紧接着，大宋随行的十万余军民，陆路、岸边、其它船只上的还活着军民，亦相继跳海。十万余俱尸体浮荡在海上，人类的悲歌自苍天而降，为着生命的义无反顾，呜咽。

苍天恸哭，举世哀痛！江河凝滞，天地悲鸣！

残阳似血，照彻苍穹！生命有幸，尘世赵昺！

祥兴二年（1279年）三月十九日，崖山海战结束，大宋王朝灭亡。

苍天恸哭，举世哀痛！江河凝滞，天地悲鸣！崖门海战之后的一天，即三月二十日的早晨，太阳照样升起，大地仍是灿烂，而此时的崖门之中：海上浮尸十万，海上十万浮尸；海面血红映日，海面映日血红；世间一片寂静，世间寂静一片。寂静的只有天在悲鸣，地在凄戾，血在燃烧。海上浮尸十万，海面血红映日，世间一片寂静。

寂静的只有风在我的耳边悲嚎，只有鹤在脚下的崖壁泣唳，只有血光痛彻着心扉。我的眼前闪现着，陆秀夫背负起赵昺，双双跃入海中的画面。波涛翻滚激荡天地，崖海有幸涅槃重生。一个八岁的生命离去了，一个永恒的灵魂浩然矗立；一个伟大的朝代灭亡了，一个不屈的民族耀武扬威。苍天恸哭，举世哀痛！江河凝滞，天地悲鸣！一个朝代结束了，但结束的仅是一个朝代么？

那么，那个曾经光芒万丈的大宋朝，那个一度引领世界文明的大时代，那个创造过人类历史上最光辉、最灿烂的大汉民族，怎会在区区的二百余年后这般容易的就结束了呢？

我悲痛的立着。我在深思，在冥想，在痛心。我不是三维时空的生灵，也不善于深刻的思维，纵是剖析也不能透彻；所以，我只会站在崖壁之上，只知流泪哭泣，只知为着死去的十万生命哀鸣。

蛮夷野人开始了真正的庆祝胜利。一众相貌丑陋、形态臃肿的兽体，围绕着篝火，扭动起屁股，发出欢愉之声；一时间鼓声四起，烟花四射，除不知在崖壁之岸还飘荡着十万英魂；又有一众肠肥脑满之庸人，醉态酩酊跌跌撞撞的拥向海面，满不在乎的搜索着尸体，以寻得宝物占为已有。

岸边或水中，荒野之人个个兴致勃勃，精神百倍，高声欢呼。巨大的胜利充斥着野性的残暴，更加显示着无知、反人类的本性。海岸之上，他们载歌载舞，歌唱着他们的手中又沾满了鲜艳的人血；他们欢庆祝贺，庆祝着他们的体内又饱涨了惨烈的兽性；海水之中，他们高呼着尖叫，寻找着在炮火中留下的表示胜利的战利品，他们寻到的每一件、每一枚物品，都浸染着反生命的野性。

他们终于找到了大宋王朝最后的象征与标志，即小皇帝赵昺的尸体，只见一位眉清目秀面色红润的小小儿郎，身穿龙袍，头戴皇冠，双手仍捧着那枚玉玺。尸体与玉玺随着荡漾的海水一起飘浮。荒蛮野人双眼发光神采奕奕，三五之人争先恐后，你推我拥的抢下了玉玺，然后把尸体用脚一踢，又欢天喜地你追我赶的邀功去了。

而那个仅有八岁的小男郎赵昺的尸体，仍在光天化日之下随着冷风的吹动，荡漾在无情的冰冷的海水之中，相伴的还有十万余俱大宋军民的尸体。十万余俱大宋军民的尸体，一样荡漾在无情的冰冷的海水之中；视死如归的小小男郎赵昺与十万余俱宁死不屈的汉人魂魄，随波荡漾在无情的冰冷的海水之中。

人类的悲歌自天而降，为生命的义无反顾悲鸣。

我久久的立在崖岸海边。

时光仿佛停止，生命似乎不在。不知多久，我才意识到此时不是悲痛之时，还有许许多多的尸体在海中飘浮，汉人的生命并不比任何野蛮之命轻薄。他们都是为了种族的尊严而牺牲的英烈，他们都须有一个宁静的安身之所；因为每一俱尸体都代表着一个不屈的灵魂，都是英勇的写照，是忠诚的象征，是值得后辈顶礼膜拜的仙躯，是大宋历史上最需要记录在册的豪杰。

不久之后，野蛮粗人离去，还活着的陆路乡民纷至沓来，他们先找到了陆秀夫、张世杰两位大人的尸体，分别装入简易的灵柩内，用古老的方式，由八抬大轿抬起，静静的埋葬在广东深圳赤湾村里，并立牌刻字，以示永恒。至今仍然存在。

而赵昺的尸体，我忍着伤痛，悄悄把时光倒至三月十九日的清晨，他站在船体中央，仍茫然不知陆丞相为何要带领一众将士跪拜自己，还庄重肃穆的给他整理衣冠。他不知为何被外人追杀，只知自己的船只极尽沉没，只知随了丞相而去便是正确。

我待陆秀夫跳离海面的瞬间，静止时光，把赵昺引领下来，再轻柔日月光芒让一团圣洁的雪花与白云堆砌成他的尘体，把龙袍、皇冠，还有那枚象征着权势与威严的玉玺，也置换身上。这是三维之物质，本是虚妄之象征，就让它们归属于自己的时空吧。然后，我把赵昺打扮成普通男童的样子，看着他昂着头，面带微笑，与我轻轻挥手后，走向了一片异常炫丽的空间里。

是的，我把小皇帝送入了我的四维。我的时空也渐次清朗起来，我还彼慰藉的想过，若仍是灰暗阴沉，不知是否影响到小赵昺的心情。如此甚好。

是的，赵昺就活在我的四维里，静静的生存在我的空间中；这里不存在权势与威严，也没有杀戮与争夺，更没有逃难与惊恐；只有平和与宁静、欢颜与温馨、灿烂与美好。也只有在这里，我可以停止他所有的时间与岁月，并让他一个又一个八年的光阴延续下去。

蛮夷野人拿着碧绿的玉玺交给张弘范后，张弘范确认这位死去的小儿便是赵昺。此时，他的表情悲喜共存。他是拿到了象征着最高权威的物件，达到了人性欲望的巅峰；于他而言，这个高度却是踩着十万汉人的尸体、淌着十万人类的鲜血走上去的；是由十万尸体的叠加堆成了他所站的高度，是由十万众生的血液映红了他脚下的台阶。他看着十万生灵的魂魄在怨恨，满地的鲜血在横流；他想到自然的生命被屠杀，冤屈的灵魂在哭泣，他浑身颤粟暗升恐惧。他捧着玉玺的手也在颤抖。他已感知到，自己做为人类的一员，如此的灭绝人类，是对上苍的亵渎，是对人性的背叛，是对造化的逆反。他也知，此时的苍天已给他及他的后世种下了蛊惑，所有残无人道的猎杀，终会在今生或后世中得到报应。

自此之后，他平安的日子被毁，安详的岁月全无，全因为他的未来已被这十万的冤魂充斥着、荡漾着，并殃及到他的子孙后代，也如同荡漾在无情的冰冷的海水之中一样，永世不再感知人类的温暖与热情。

十分聪明使七分，留于三分给子孙，尚若十分全使尽，远在子孙近在身；何况这只是所言普通百姓的交流与往来。他感知罪孽深重，不配为“人类”二字，于是又派人寻查赵昺的龙体予以安葬，来求得内忧的慰藉。

而此时的赵昺已幻化成圣洁的白雪，冰肌玉骨早已融入了宽阔的大海，其高贵的灵魂也浮遥在苍穹之上，怎能让野蛮兽人寻得？粗鲁之草寇岂配寻得？赵昺三维的身，已与这里的天、这里的地、这里的霞光、这里的海水融为一体；与赵昺一起融入广袤大海之中的，还有那十万的英勇魂魄与他们所代表的人类尊严。

这便是历史上最悲痛、最哀怆的崖门海战，又称崖门战役、崖门之役、崖山之战或宋元崖门海战。自此之后，崖门之战成了汉人心中无法抚平的痛，象一把尖锐的刀，横插在每一个大华后裔的心中。

关于大宋的灭亡，之后我也有过思想，只有文明的意识没有强大的军事，也是万万不能安然的生活在自己的时空之内。因为霸权、野蛮与侵略一直在虎视眈眈，只有将此种人类灭绝方可安生。霸权是种怎样的行径？好战？爱争？贪婪？这几个字符完全的表达了他们的欲壑难填。主霸一方还不满足，一定要灭绝他方，不管他方也是有着呼吸的人类、有着思维的生灵。

野蛮？杀戮？灭绝？除了霸占他人的财物让他人俯首听命之外，还有何意？若是整个星球或整个三维被你独霸之后。那么，这种私欲又将向着何处膨胀、朝向哪里延伸？三维之上便是四维了，如此这般私欲膨胀，首当其冲遭遇不幸的定是四维，就是我的家园。而且，当此类野人的末日来临时，我还得拯救其不被灭绝？这让我心有不甘。

每每想起十万众生，我便是悲苦与哀伤，芸芸众生各有天灵，十万之众何以遭此灭顶之灾？经历过穿骨刺心之痛后，总让我无法看清这个尘埃遍布的三维世界，竟然已经存在了500万年，并且还能继续的存活下去；且极尽灭亡之时，还得需要他人前来拯救。那么，宇宙创造低级物种的目的是什么？就是空耗宇宙应有的能量？或给高维提供反思的依据？

总之，三维是我无法懂得也无法理解的时空。我因亲身经历了这场血雨腥风的战斗，便也想到了私欲并无止境更无尽头，这是人类的本性与实质。我也是因为悲伤扰乱了思维，胡言乱语发泄一番而已。其实，三维的膨胀意识直接威胁到四维，并非异端邪说，只要随三维的无限欲望稍稍延展便可想得通透。对付三维我易如反掌，倒没有担心也没有忧虑，且四维的天地也没有让三维击毁或穿透的任何弱点，更没有三维所霸占的权力与财富。

我们不好战，不爱争，也不贪婪，更不会野蛮到为了能量与时空去杀戮或灭绝同类。还有呢，此时的三维还不知有着四维的存在，想破脑袋也想不到的地方，任你何等的强大与霸权，也不会给虚无的世间造成威胁。

我只是为三维的人类悲哀。

其实，我更为自己悲哀呢。

我是来拯救尘世的末日，若是这般的拯救起诸多没有人性的野人，让他们肆无忌惮的猎杀同类，便是拯救了与我为敌的强劲对手，岂不违背了上苍的宗旨？我拯救人类，而人类彼此灭绝着人类。拯救他们就是让杀戮、贪婪与野蛮继续下去？且大肆扩张灭绝人性并让人类的末日轮回上演？如何才能不拯救屠杀者呢？我毫无章法，只有痛苦。痛苦的原因是，我无法辨别三维的野蛮与荒诞，猎杀与被猎杀。

低维生命的演化与人类文明的进化，最终的目标就是灭绝他人或他族的生命，让自己独步天下？想想这类的生命便是悲哀。所以，我也明白了，上苍对三维生灵的安置，设定了有限的空间与时间，却是多么的正确与适合。要不然，若活过千年万载，会穿越时空未来，再加上本性中强烈的霸占欲，只需自已生存，那么整个自三维及之上的时空，都不得安宁了？所以，现在我想通了，三维的寿命与空间就是基于此理而设置；任你如何膨胀、凶险、贪婪，也仅是区区的百年光景，也仅是活动在窄小的地球表面。

但是，我仍感到痛苦而无助，就因有了寿命的界定，也才有了极尽的满足欲与及时的享受感，却又成了给他人带来厄运的理由。此是宇宙有意识的“设置”，还是生命的进化而来？我没有答案，也不知如何寻找到答案。我本思维欠缺，不善考虑前因与后果，不懂推敲缘由与细节，因为我的空间本没有这般的繁绕与琐碎。现在极度深思，仍有诸多不甚明透的原因。

我曾一度思想，不如让三维的生灵，就这样互相杀戮、互相抵毁、互为刀俎，共同灭迹得了。可转而又想，那么多平白无故被成为炮灰的百姓，他们只想过着自己平淡的日月，走着应该走过的路径，不与世争不与界抢，却横遭厄运，这有违苍天道义。宇宙诞生生命，就赋予了生命自然活下去的理由；清晨伴着升起的太阳去劳作，用自己的体能与智慧在大自然中换取衣食，傍晚随着落日的余辉而休眠，以调整自身的机能与安康。这本该正常啊，这本就是无所用心、也无所畏惧的存在啊。过足苍天赋予自己应该活过的日子，为何得遭遇如此的灾难与劫数？而生命自然的生，且自然的死，却成为奢侈的美好与期盼？我想不通。

于是又想，让生命顺应时节的活着，才是师尊让我来到尘世的原因吧，拯救芸芸众生，并不是拯救具有强烈私欲的不可一世的“野蛮”之类吧。

我又想到了伯姬，想到了妈妈；想到了李步老爹，想到了寒露大哥；也想到了王土、王早，等等普普通通的生灵。我仍为那些平淡的灵魂，无法安然的存在感到伤心与内疚。而眼前这些横七竖八流尽最后一滴鲜血的将士，更让我倍加苦楚与痛惜；十万众士尸骨未寒，鲜血染红的海水似烈焰炽裂着活着的灵魂，海岸尸横遍野密密麻麻，我的三维之感从此停止在这片被鲜血染红的天地之间了。我有种心胆俱裂的悲痛。

我无法抑制哀鸣，无法排解悲怆，无法放却焦灼，我急躁愤怒焦虑不安，又无法相救，便上下升腾，引吭哀嚎，悲鸣长泣。