不识涅槃清净体欲求解脱空徒劳
佛通过七处征心，让阿难想法子找找自己的真心在哪里，阿难怎么狡辩都被佛用智慧给否定了。这时他是江郎才尽，实在找不到自己的真心，只好再一次向佛请法。【尔时阿难。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。】阿难现在是恭恭敬敬偏袒露出右肩，右膝跪著地面，行古印度的大礼，表示我很恭敬地向佛请法。【我是如来最小之弟。蒙佛慈爱。】我是如来最小的堂弟，承蒙佛陀一直眷顾我，对我特别慈悲关爱，还让我作佛的贴身侍者。
【虽今出家。犹恃憍怜。】虽然我现在剃光头出家了，但还是自恃着是如来的亲属，以为我出身这么好，不用去像别人那样刻苦修行，佛直接就会把佛位圣果给我。【所以多闻未得无漏。】所以虽然听闻记住了很多佛法，却没有去认真修行，一点定力都没有。【不能折伏娑毗罗咒。为彼所转。溺于媱舍。】不能对付娑毗罗外道的邪咒，反而被邪咒所迷惑，沉溺于淫室，差点被妓女失身了。
阿难吃了苦头才明白过来，【当由不知真际所诣。】我确实是不知道佛法的真实义谛是什么，所以修不好定力，今天可是摊上大事出了大糗。【惟愿世尊。大慈哀愍。】只希望世尊您还能大发慈悲，可怜可怜我这样喜欢多闻又缺少修行的弟子。【开示我等奢摩他路。】开示我们如何来修证成就诸佛如来的奢摩他止观禅定法门。
【令诸阐提。隳弥戾车。】阿难的心肠很好，并没有仇恨摩登伽女，他觉得这些人也是挺可怜的，用这样外道邪咒毒害人造下重业，特别是诱惑出家人这罪业是非常重的，把成佛的善根都断尽了。希望也能让这种恶人能够摧毁心中的邪知邪见，回归无上的佛道。【作是语已。五体投地。及诸大众。倾渴翘伫。钦闻示诲。】阿难检讨完自己的过失，就向佛行五体投地的大礼。与大众弟子都昂首注视着佛陀，渴望如来开示教诲，怎么样才能修行成就这样清净无漏的定力呢？
佛听了阿难的哭诉，就慈悲放出如来神通瑞相来了，我们在看经典的时候，如果有如来放出神通瑞相的场景，说明佛后面的开示绝对是佛法重点中的重点，也就是整部经典的重点。佛是不会轻易放神通瑞相的，也不许弟子显现神通，但是佛在开示最重要的佛知佛见时，要这样来‘法身说法’。佛出世就是为了给众生‘开示悟入佛之知见’。要让众生知道诸佛如来之所以究竟解脱的正知正见，让众生也能究竟解脱。没有佛的开示，世间一切众生，哪怕是己经修到最顶层无色界的天人，都不可能得到解脱的，只能瞎修盲练沦溺在六道轮回。就算根机最好能修成独觉圣人，也只能躲在有余涅槃禅定里当个活死人。
【尔时世尊。从其面门。放种种光。其光晃耀。如百千日。普佛世界。六种震动。】这时佛就从脸上放出无数种种色彩的大光明，顿时这佛光就像百千个太阳那样普照十方虚空一切诸佛世界,十方虚空大地产生六种震动的瑞相。【如是十方微尘国土。一时开现佛之威神。】马上这十方所有微尘一样多的佛国世界国土，同时展现释迦牟尼佛的如来神通妙力。这就是‘一切唯心造’！一个小小的地球算什么？整个太阳系、整个银河系、乃至整个宇宙尽虚空遍法界，都只是佛的一个心念而己，想怎么变幻就怎么变幻，这就是佛在开显如来的境界啊！
【令诸世界合成一界。】佛现在就用一念让这十方所有的世界变幻合成了一个世界。你说这十方宇宙是真实存在的吗？这些神话里什么神仙、上帝的神通有佛这么厉害吗？根本想都不敢想象的！所以说天上天下无如佛！【其世界中。所有一切诸大菩萨。皆住本国。合掌承听。】这十方世界的大菩萨，都在所住的国土里感应到了佛的神通瑞相，纷纷合掌承旨恭听佛的开示。而像我们世间的凡夫根本就不会知道，我们众生的心太粗浮愚钝了，昏昧业障太重了，根本感应不到这天翻地覆的佛力加持。就象我们手上的一只细菌，这手怎么动，细菌也根本不会知道发生了什么事。
慈悲的佛就是通过这样如来法身在现身说法，大家要一心观照佛所示现的神通，就己经在佛力加持下应用自己的如来佛性了。因为心佛众生三无差别，皆是同一如来法身，众生本来就是佛，那我们不知道怎么作佛怎么办？那你就参照佛示现的瑞相，观照就是自己在示现如来妙力，马上你的心量就大起来了，就能在佛力加持下更快清净业障，破迷开悟了。我们众生之所以是众生，就是不敢承认自己本来就是佛，觉得我就是个小小的众生，怎么可能与诸佛如来相比呢？结果自己先把自己的佛性给废了！
大家要多看看《妙法莲华经》，为什么称为‘开悟的楞严，成佛的法华’？《楞严经》是修证成佛的理论课程，而《妙法莲华经》就是修证成佛的实战训练课程，里面佛就示现了种种不可思议的如来神通瑞相，就是要让我们‘随文入观’，通过经文的观照把自己的如来佛性能力给开发出来。就像你学开车一样，教练会先教你怎么启动怎么转弯，怎么踩刹车怎么踩油门，你跟着他的动作去操作，就能把车启动起来了嘛。就算不如熟练的司机那样自如驾驶，照猫画老虎你也能开出一两米吧。所以为什么佛在经典中通过如来法身来示现这样神通瑞相说法，就是这样的良苦用心。根机好的人一看就心领神会开悟了。而还没看懂的人，慈悲的佛接下来也会给我们详细开示清楚。
【佛告阿难。一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。】佛就对阿难开示，这世间一切众生从无始以来都陷入种种颠倒错乱的无明妄想之中，狂乱颠倒发起这种种痛苦烦恼的因果业力。还觉得这现实本就如此痛苦残酷，物竞天择，适者生存，畜生是应该给我杀了吃。人就应该是生老病死，父母子孙代代繁衍，三教九流地位高低，乃至这因果业报都是不可更改的大自然规律法则。
【如恶叉聚。】你这样沉迷在错乱颠倒的无明妄想里面，那么生死轮回痛苦烦恼自然就会生生世世与你相伴相随了，就跟古印度恶叉树的果实一样，聚集生长在一起不能分离。也有很多人想要通过修行来解脱这六道轮回痛苦烦恼，但是结果却是很残酷的，佛就讲了【诸修行人。不能得成无上菩提。】这世间一切的修行人，之所以不能够成就像诸佛如来这样大自在、大解脱的圆满菩提佛果。
【乃至别成声闻缘觉。】根机好的学佛修行，修成了声闻阿罗汉，或者独觉、缘觉圣人。还能够用清净定力安住有余涅槃禅定，虽然不能成佛，至少也常驻天界脱离了生死烦恼。【及成外道。诸天魔王。及魔眷属。】更糟糕的是你没有学佛，瞎修盲练修成了种种天魔外道，根机好的成了魔王，差一点的成了魔王手下的妖魔鬼怪眷属，到处惑乱众生毁坏佛法。福报享尽肯定是要下无间地狱万劫不复了。
现在末法时期可以说到处都是这样的妖魔鬼怪、魔子魔孙。大家修行一定要小心择判，为什么虚云老和尚开示说，末法时期不要乱找什么善知识，一定要依《楞严经》修行？就是这样的忠告！《楞严经》就是照妖镜，你只要对照一下，什么是天魔外道的邪知邪见，什么是成就阿罗汉缘觉果位的不了义佛法，什么是能成就究竟圆满佛果的了义佛法，全部都清楚明白一目了然了。所以为什么这么多修行人想修行解脱，天天修这苦行那禅定都不能成就，反而把自己往地狱火坑里送呢？
【皆由不知二种根本。错乱修习。】都是由于不知道这二种修行解脱的根本决定义理，都是在错乱的瞎修盲练！这里佛陀对阿难也是一声棒喝，其实你从出家到现在，都根本不懂得什么是修行！虽然这样天天跟随佛陀的身边，还是在自以为是瞎修盲练。更不用说我们现在多少的学佛修行人，更是瞎猫在抓老鼠了。【犹如煮沙。欲成嘉馔。纵经尘劫。终不能得】就像拿这沙子去煮，想要成为美味的饭菜，这怎么可能成就啊？！就算经过微尘多劫数的时间，天天非常精进地修行，念佛拜忏，诵经持咒，乃至像外道那样折磨肉体修种种苦行，终究是不可能得到无上解脱的菩提妙觉佛果。你连去修行什么都不知道，又怎么可能成就呢？
随即佛就慈悲开示了这很重要的修行根本义理。【云何二种。阿难。一者。无始生死根本。】那又是哪二种修行的根本决定义理呢？阿难啊！第一种，导致众生无始劫以来都沦溺在生死轮回的根本原因，我们讲的病根，【则汝今者。与诸众生。用攀缘心。为自者。】就是你现在与这世间一切众生，都把这错乱颠倒的无明攀缘心，当成了是自己的真心自性。这里佛点出来一个重要概念，何谓攀缘心？‘攀’就是去认识分别，‘缘’就是所发现感知的现象。说通俗点就是认为这外面的一切事物是外界真实存在的，跟我并没有关系。我要去感知它、发现它、认识它。继而对于喜欢的事物就去贪求占有，对于憎恶的事物就去嗔恨排斥。这就是我们众生无始六道轮回的根本原因啊。
佛就一语道破我们众生生死烦恼的病根！，就在于把这错乱颠倒追求执着这世间种种虚幻现象的攀缘妄想心，当成了真实的自己了。从天界、人间到地狱的所有众生都是这样迷惑颠倒，就象把这影子就当成自己了一样。如果没有佛陀出世来指点迷津，我们是不是还在这么认为，这能感知认识思考外界事物的心，肯定就是我自己的真心自性嘛。正是因为我们错用了这真心自性，才会有种种生死烦恼。如同开车一样，你把方向盘乱打，看见什么就转往哪里，看见树就往树上撞，看见河就往河里栽，那你不死才怪了。
【二者。无始菩提涅槃元清净体。】第二种才是我们无始劫以来本来具足的不生不灭、清净圆满、微妙精明的菩提真心自性啊。大家经常说‘众生无边誓愿度’就是菩提心，这只是发菩提愿。它是一种可以引导我们发菩提心的愿力，并非真实的发菩提心。你只有明白了这常住不生不灭、清净圆满的真心自性，才叫发菩提心。就像六祖开悟时感叹：哎呀！‘何期自性本自具足！何期自性本自清净！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！’。
佛在这里也慈悲开示了【则汝今者。识精元明。】这个是倒装句，应该是‘元明识精’。就是我们这本来就不生不灭、微妙圆满精明灵识的真心自性呀！【能生诸缘。】能够微妙精明地生起这一切万法万物啊，你怎么起心就随心生起什么幻象！这世间一切万法万物是不是真实存在的？都不是的！都是我们这精明灵识心所幻想显现、变幻万千的幻觉而己，所以称为【诸缘】。你想变男人就是男人，想变女人就是女人，想变圆的不会变成方的，变直的就不会有曲的。这就是佛在其它经典一直讲的‘缘生法’，这样随心自在精明幻化的灵识心，就是我们各各圆满具足的如来佛性啊。
【缘所遗者。】这句话很重要了！什么意思呢？就是这些幻化的现象都并非真实的！只有这幕后主宰精明幻化一切现象的灵识心，才是真实的本体！所以你要透过现象看本质，这不能被这一切万法万物的现象给迷惑了。这一切所幻化的现象，都只是幻觉，并不能真实动摇我们真心自性。就像梦中着火了，会不会烧毁做梦的心啊？不可能的。
所以你不能说这真心自性就像母鸡生蛋一样，把这一切现象真实变化出来了，就成了外道自然邪见了！这世间一切现象都只是幻化相，就像我们看见了一个杯子，这个杯子也只是徒有杯子形相的幻觉，并非真实的杯子。所以按《金刚经》讲，这杯子，即非杯子，是名杯子。同样我们现在看见的虚空山河大地，一切的众生。其实都是我们的心幻现出来的幻觉。你认为有虚空，它就变幻虚空给你看。你以为有山，就幻现出大山给你看。
外道就还以为有个创造世间的造物主，我觉得有河，它就变成河了，有山就变成山，有虚空就变虚空，有大地就变大地，并不知道这一切世间现象的幕后主人就是自己呀！就是自己这【识精元明】，这微妙精明的灵识心在变幻营造的虚无梦境而己。还以为有个什么上帝，甚至认为自己就是上帝，我认为有什么就能真实变出什么东西来。只有诸佛如来才觉悟了这一切世界、众生、万法万物都是自心的幻觉而己，哪有什么真实的存在？才一直讲你们众生要先放下，不要去执着追求什么，这一切本来就是你自己的心幻现的，这金钱美女，这权力地位，这天堂极乐世界，真实的本体就是你这精明灵识心，你本来就是它们的主人，你本来就想要什么就有什么。但是你却好好的主人不当，把自己当成外人去攀缘执着追求甚至嗔恨消灭，那不就神经错乱了？肯定就有生死轮回痛苦烦恼了！你说你是不是自己搞自己的啊？
我们讲‘真传一句话，假传万卷书’，这部《楞严经》，包括三藏十二部经典都是围绕这句话【识精元明。能生诸缘。缘所遗者。】来解释的，所以大家要好好参悟这句话，悟透了你就开悟了。这是佛又一次讲出了《楞严经》，乃至所有佛法的精髓。就是前面讲的【如是我闻】啊。【元明】就是‘如’，本然不生微妙精明的真心。【识精】就是‘是’，能精明灵识的自性。【能生诸缘】就是‘我’，微妙幻化这一切万法万物，这一切万法万物的真实本体就是‘我’！
所以佛才讲‘诸法无我’，这一切万法都没有各自的‘我’，就是‘本我’灵识精明显现的。【缘所遗者】，就是‘闻’，这一切世界众生万法万象都只是‘我’的幻觉幻相而己，本质就是我们不生不灭的真心自性啊。你要开悟了这真心自性，才知道怎么去修行。不管你念佛，拜忏，参禅打坐甚至睡大觉，只要用这样圆满清净的菩提心，都是在真实修行佛道，才有真实圆满的如来功德。
所以下面佛就说了。【由诸众生。遗此本明。】正是因为这世间一切修行的众生，都不明白这样本然精明的菩提心，把这圆满清净的菩提真心自性遗忘了，【虽终日行。而不自觉。枉入诸趣。】虽然你一天到晚辛辛苦苦的持戒、拜忏、念佛、苦行、义工等等修行这八万四千法门。这是信佛的幸运儿，至少还能种下成佛的善根。那些不信佛的外道更是信奉惨无人道的苦行，天天跟马、牛、狗啊粪便，甚至坟墓尸体睡在一起。你没有开悟明白这菩提心，虽然终日做种种的苦行，那都是用沙子煮饭一场空啊！生生世世瞎修盲练，最后还是会白白冤枉地沦入六道轮回去。
佛在《楞严经》里就是这样实话实说，应该粉碎了很多人的痴心梦想。很多人以为我一直念佛拜忏，持戒苦修，将来一定会有金光闪闪的佛菩萨来接迎我到极乐世界去。结果到临终时候那些天魔、冤亲债主就变成至亲爱人乃至佛菩萨的形象，把你诓骗到地狱、饿鬼、畜生三恶道里去了。《地藏经》是不是这么说的啊？你病根没找到，再怎么入手治疗都是瞎治，修行的原理都没搞明白，天天却盲目折腾自以为很辛苦精进的修行，结果还是被无明妄想的魔境迷惑，重新沦溺在六道轮回生死苦海里。就算你持戒修善能重回人道，甚至升到天道去。这人天福报一享尽，还得随因果业力堕落地狱、畜生、饿鬼三恶道。这就是祖师大德讲的‘三世冤’！
为什么从古至今都推崇《楞严经》是经王呢？因为它是这样最究竟了义的经典啊，佛是没有一点方便说的开示实相。很多人不喜欢看《楞严经》，接受不了佛的这些大实话。但是《楞严经》是一切佛法的总纲。一切佛法的法门都必须万法归宗，归到《楞严经》的究竟义理去。就跟国家的《宪法》一样，所有的法律必须以《宪法》为准，违反《宪法》的法律都要作废，《宪法》是最高根本大法。这《楞严经》就是佛法里面的《宪法》，没有任何商量的余地!所以为什么《楞严经》一灭，正法就灭，因为魔最害怕它这样直指人心、见性成佛的究竟了义佛法真谛！
可是阿难根本没听懂，慈悲的佛陀就继续引导阿难了。【阿难。汝今欲知奢摩他路。愿出生死。今复问汝。】阿难啊！你现在要想知道怎么修成诸佛如来无上楞严大定的奢摩他止观修证道路，愿意依此修证得以脱离这世间生死苦海。那么现在我再来问问你，【即时如来举金色臂。屈五轮指。语阿难言。汝今见不。】随即如来便举起了他那闪闪金光的手臂，握住五轮指形成了一个拳头问阿难说：你现在看见了没有？【阿难言见。】阿难就如实回答说：我看见了。
【佛言。汝何所见。】佛故意问阿难，你看到了什么？【阿难言。我见如来举臂屈指。为光明拳。耀我心目】阿难老实回答，我见到如来举起手臂握住拳头，闪闪发光照耀了我的眼睛和我的心。我的眼睛看见了，我的心就知道了这拳头在闪闪发光。【佛言。汝将谁见。阿难言。我与大众。同将眼见。】佛又故意问：那你又是用什么来看的？这时阿难不敢说自己了，前面被佛给驳斥怕了，就把大众弟子都给拉上。说我跟大众弟子一样，大家都是用眼睛来看见的嘛。
【佛告阿难。汝今答我。】佛就正告阿难，你别耍小聪明了，现在老老实实回答我，【如来屈指为光明拳。耀汝心目。】如来把手指握起来，形成金光闪闪的拳头，能够照耀你的心和眼。【汝目可见。以何为心。当我拳耀。】你是用眼睛看见的，那又是以什么为心呢？能够认识到我这拳头是闪闪发光的呢？
【阿难言。如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。】阿难就说了，如来现在又问我真心在哪里，我以这颗心仔细思维研究分析推理，我这样能思维推理的心，应该就是我的真心自性了。如来明明在前面就开示了，你这思维心是攀缘妄心，并不是真心自性。阿难还是落入众生的知见，认为这思维心才是我的真心，平常人都会这么说的嘛。
这时如来就用我们禅宗讲的‘金刚棒喝’来教育阿难了。当然佛还是很慈悲的，他没有用棍子打阿难。【佛言。咄。阿难。此非汝心。】佛只是大喝了一声。咄！阿难！这不是你的真心啊！佛出世讲法以来很少这样大声喝斥过弟子，从来都是用很慈悲的法音软语开示，引导启发弟子。这次怎么这么严厉呢？【阿难矍然。避座合掌起立白佛】阿难顿时吓得目瞪口呆，惊慌失措了。他没明白佛的苦心，还觉得自己很冤枉很委屈。赶快离座起立合掌对佛说，【此非我心。当名何等。】如果这不是我的真心，它又应当叫作什么啊？常人都会这么想，我这样能思考推理的心，不是我的真心，那还会是个什么东西啊？
【佛告阿难。此是前尘虚妄相想。惑汝真性。】佛就一语道破天机了，告诉阿难，这只是当你感知现前的虚幻事物时虚妄生起的思维想相心。当什么事物出来了，这思维心随之生起来了，去思维观察这事物是怎么回事，应当怎么样应对处理。这只是真心自性的一种妙用而己啊，但是你去迷惑颠倒以为就是自己的真心自性了！就象我们能用手拿东西一样，你能不能说这是我们身体全部的功能了啊？那你不成了工厂组装生产线上只会抓来抓去的机器手了？我们众生就是这样愚痴颠倒地把无所不能的真心自性如来法身，给框死成只会感知思维的识知心了。
【由汝无始至于今生。认贼为子。】正是因为你这样从无始劫以来一直到今生今世，都这样迷惑颠倒，认为这思维心就是自己的真心了！如来就痛心的说，你们这是认贼为子啊！把这导致你生死轮回痛苦烦恼的恶贼，这个虚伪奸诈的无间道卧底，当成自己的亲生儿子了！【失汝元常。故受轮转。】从此你就失去了真正的如来法身，这本来具足常住不灭、微妙精明又无所不能的真心自性啊！所以才生生世世随因果业力堕入六道轮回，再怎么精进，怎么想尽办法去修行解脱，都是一场空！因为你认为是亲生儿子的这无间道卧底，生生世世都会把你骗进这六道生死轮回。